红色文化是我们共产党人精神内涵的纽带，是传承我们共产党人宝贵精神财富的重要载体。习总书记说过，对我们共产党人来说，中国革命历史是最好的营养剂。多重温这些伟大历史，心中就会增加很多正能量。“志不立，天下无可成之事。”要想立志，接过红色文化的传承这一“棒”就显得尤为重要。

传承红文化要在意识形态上下功夫。一种文化的能否得到社会认同度，并非一朝一夕之事，需要长期不间断地在意识形态领域予以强化。现阶段，虽然红色文化的价值认同在社会上已取得一定成果，传承的活力不断迸发，但在娱乐至死的大环境下，红色文化对青少年的吸引力受到了前所未有的挑战，很多消极的言论甚嚣尘上。所以，推动红色文化传承，就是要旗帜鲜明地高举红色文化的大旗，坚守红色文化宣传自信心，在文化传播上营造正确的舆论氛围和导向，在深挖红色文化历史资源、创新红色文化艺术表现形式、培育红色文化价值观，打造红色文化旅游上下真功夫，把增强红色文化的感染力、号召力作为今后一个时期意识形态工作重点。

传承红文化要在务实避虚上下力气。近年来，红色文化传承已经成为文化发展方向的侧重点，但一些地区出现重形式轻内容的现象，使得红色文化学习流于形式，传承方式被当成了娱乐或者旅游活动。文化是内容和形式的统一，一种先进的与时俱进的文化，其内容应当具有普适性，其传承与发展形式应当具有创新性。传承红色文化要务实避虚，在新的时代背景下不断为其增添新的内涵、意蕴，不断改进其传承与发展的方式，与新时代环境相融合，才能使其焕发和保持新活力，让人民群众产生共鸣感。

红色文化作为中国文化软实力的重要组成部分，其重要性毋庸置疑。传承好红色基因，有助于我国精神文明建设与物质文明共同发展进步，不论时代如何变化、不论条件如何变化，我们都要将发展红色文化作为历史使命，代代相承。

红色文化是具有显著中国特色的文化，是中华民族宝贵的精神财富，对当代大学生的成长成才具有重要的引领作用。在全球经济文化一体化的今天，为了让全世界更好地了解中华传统文化的独特魅力，扩大中华文化的国际影响力与感染力，同时，为世界文化与文明的多样性做出贡献，利用英语媒介作用，传承赣南红色文化势在必行。英语国际地位的确立促进了国际间的交流，为红色文化的传播奠定了基础。英语作为人类交流的一种重要工具，是一种信息流通的媒体，也是传播者与受传者共有共享信息的过程。这个过程是双向的，相互的。赣南是一块富有优良革命传统的红土地。二十世纪二三十年代，中国共产党领导赣南人民在开创苏维埃革命运动实践中，留下丰富厚重的红色文化，孕育的光荣革命传统，奠定了赣南在中国红色文化中独特和重要的历史地位。因此，在教学过程中，我们应该利用英语媒介作用，研究传承赣南红色文化的途径，旨在传承赣南红色文化，促进人才培养，增强集体主义和爱国主义情怀，扩大中华文化影响力。

一、红色文化的内涵及其必要性

长期以来，对红色文化的概念众说纷纭，但近几年来，学界对红色文化的界定更为明确。红色文化是指中国共产党领导中国各族人民在革命斗争和建设实践中所形成的伟大革命精神及其载体。红色文化是一个庞大的系统，根据文化形态学的理论，可分为：物化文化层，表现为遗物、遗迹、遗址等革命历史遗存与纪念碑、纪念馆、纪念堂等纪念场所；制度文化层，包括各种政治、军事、经济、文化和社会制度，具体体现在各种决议、规定、命令等政策与法规中；精神文化层，包括革命精神、革命文艺等。而精神文化是红色文化结构的核心层次，它是国家经济、政治的反映，体现社会发展进步的要求，同时又具有重大的价值导向、思想阐释、道德规范及平衡社会等作用。精神文化是中华民族文化的精髓。红色文化反映了马克思主义中国化的过程，是中华民族优秀传统文化在我国革命和建设时期的继承和发展，主要内容是中国共产党领导全国各族人民浴血奋战、艰苦奋斗、开拓进取，积淀孕育下来的物质文化和精神财富的总和。

利用英语媒介作用，传承赣南红色文化有助于推动红色文化的可持续发展，更有助于丰富革命传统教育和创新无产阶级革命理论，这也是当代大学生义不容辞的历史责任。第一，利用英语媒介作用，传承赣南红色文化是时展的必然趋势。语言是文化的载体，是文化的主要表现形式和传播方式。在21世纪的新形势下，要思考如何使中国下一代的历史责任感更强，人生目标更加明确，人生信念更加坚定，使之成为懂得如何走正确的路，做正确的事，愿意服务大众、贡献社会、报效国家的人。红色文化作为极具中国特色的先进文化，以其所蕴含的魅力、厚重的革命精神和文化历史内涵在素质教育中有着独特作用，有助于培养下一代的崇高理想、坚定信念和爱国情操，红色文化已成为素质教育的新平台和新课堂，进行着润物细无声的熏陶。使我们在接受了红色文化洗礼和理想信念教育的同时，树立起坚定的信念和远大的理想，更明白所要担负的历史责任。作为素质教育的一种新模式，红色文化、素质教育与英语教育相结合必然符合教育发展规律，顺应时展的趋势。第二，利用英语媒介作用，传承赣南红色文化是提升国家文化软实力的关键。所谓“软实力”，是指一国的文化、价值观念、社会制度、发展模式的国际影响力与感召力。要发挥多元载体的文化传播作用，提升我国的文化影响力，必须借助外语的媒介作用，有效传播赣州红色文化，这恰巧符合赣州市长冷新生提出的全面加快推进赣南苏区振兴发展的宏伟目标：即赣州将建成红色文化传承创新区的目标。当今时代，在中国共产党科学引领下，红色文化俨然成为“中国梦”逐步实现的重要软实力。传承红色文化，不仅有利于大学生成长成才，增强国家文化软实力，还有利于增强集体主义和爱国主义情怀，扩大中华文化国际影响力。第三，利用英语媒介作用，传承赣南红色文化是当代大学生的历史使命。正如周运清部长在“弘扬中华民族文化是我国大学的历史使命” 一文中指出的：任何一个国家的大学都承担着传承民族文化，弘扬民族精神的使命，当代大学应该摆脱纯粹功利性，甚至是工具主义理性困惑，在走出象牙塔，融入时代的发展潮流的同时，更牢记民族的使命，文化的重任。同时，更应自觉地认识、领悟和把握自身传承和发展中华民族优秀文化的历史责任。这个历史责任，是不可能由大学某一个学科来完成的，大学里每一个学科都肩负着这个历史使命，当然，作为国际语言的英语在承担这个责任时有着特别重要的意义。在文化全球化的今天，当代大学生，作为祖国未来的主人，更应加强民族文化的传承。

二、利用英语媒介作用，传承赣南红色文化的途径

（1）利用英语课堂，传承赣南红色文化。一方面，随着“全民英语”时代到来，教育界从幼儿园到各大高校，都不同程度地开设了英语课程。英语学习不仅仅是学习单词、语法和西方文化，更应该将中国的特色文化传播出去，让更多的人认识中国，了解中国，英语学习为学生传播红色文化奠定了语言基础。另一方面，随着“地球村”的形成和国际交往的日益频繁，社会上各个领域倡导学英语，从出租车司机到企业员工都不同程度地去学习一些日常英语。因此，各类英语培训机构、培训学校、辅导班等大量涌现，以满足学生学习英语的需求。此外，学校要加强红色文化英语教育课程建设，各地学校应充分发挥资源优势，把英文版红色文化资源教育列入课堂教学计划，全面加强地方红色文化教育的学科建设、课程建设、教材建设和教师队伍培养，真正做到红色文化进教材、进课堂、进学生头脑。作为英语老师，将英文版赣南红色文化引入教学，让学生感性地体验并指导学生思考中国共产党在不同历史时期的革命建设实践中的指导思想、方针、路线、政策、目标以及实践的成功与失败，有助于学生正确理解，接受从中国人民的革命和建设实践中来的这些理论，坚定学生爱国情怀和历史责任感，传承红色文化。

（2）利用旅游标志语，传承赣南红色文化。随着国际经济文化一体化的形成，跨国旅游日益频繁。赣南旅游资源丰富，红色旅游资源富集，是中央革命根据地的主体，红色故都，人民共和国的摇篮，留下了众多的革命遗址和战场遗迹。客家文化地位独特，是客家人最早的集散地和最大的聚居地、发祥地、中转站，是客家民系和客家文化形成的摇篮。宋城文化底蕴深厚，是宋代全国36大城市和44大经济中心之一，荟萃了以宋文化为特征的诸多文物古迹。自党的十七大以后，尤其是 2011 年十七届六中全会以来，发展红色旅游，传承红色文化的理论意义和现实意义尤显重要。传承红色文化，促进社会主义文化大发展大繁荣成为全社会关注的焦点，也成为学术界关注的热点问题。英语作为全球通用语的地位毋庸置疑，有利于开发更加巨大的旅游市场，提升赣州红色旅游的知名度， 扩大赣州红色旅游在全国乃至世界的影响力。依靠英语媒介，在旅游景点配以中英文标志语、中英文景点介绍、中英文宣传画册，可以让更多的人了解、关注赣南红色文化，传承赣南红色文化，使赣州走出江西，面向全国，走向世界。

（3）利用网络平台，传承赣南红色文化。随着科技的进步，网络的迅速发展，网络已经成为我们生活中必不可少的一部分了。在信息产业高度发展，并且人们对于信息的需求越来越多的今天，网络成了最好的传播媒体。网络，给信息带来了强大而有力的传播途径，并且大大缩短了信息和接收的时间，便于人们自主学习、交流信息以及传播文化。只要将赣南红色文化的中英文版本传入自己的QQ空间、博客、微信、微博等网络交际平台，网友立刻就能看到相关信息，并转载转发，顷刻之间，该信息在上网一族之间广泛地传播开来。全国各地的网民都会利用此平台交流分享信息，各取所需。人们在网上输入自己想要的信息关键词，搜索一下，大量相关信息就会呈现眼前。只要网络上有关于赣南红色文化的各种语言版本，即使足不出户，人们也可以在网上学习交流赣南红色文化，这有利于赣南红色文化的宣传和传承。

文化具有引领风尚、凝聚人心、服务社会、推动发展的功能和作用，红色文化是具有显著中国特色的文化，是中华民族宝贵的精神财富，对当代大学生的成长成才具有重要的引领作用。在全球经济文化一体化的今天，利用英语媒介作用，传承赣南红色文化是时展的需要，是赣南面向全国、走向世界的需要，更是对当代大学生进行理想教育和爱国主义教育的需要。

参考文献：

[1]李海波.论红色文化传播的价值和策略[D].江西师范大学，

2009.

[2]幸城.论红色资源在大学生民族精神教育中的运用[J].江西师

范大学学报，2010（6）.

[3]张春丽，刘继斌，佟连军.中国红色旅游可持续发展研究[J].国

[2] 周宪.文化研究关键词[M].北京：北京师范大学出版社，2007：33.

[3] 陈冲.杂弹“红色经典”[J].文学自由谈，2002（4）：15-16.

[4] 关于认真对待“红色经典”改编电视剧有关问题的通知，.

[5] 周娜.经典何以被遗忘――“红色经典”教育缺位的反思[J].名作欣赏，2011（21）：119.

[6] 黄钟军，冯诚.新时期“红色经典”的教育意义[N].中华新闻报，2006-06-07.

在全球化背景下，世界各国都在加强对互联网思维进行辩证、理性地认识和运用。“互联网+”并不是“互联网+传统行业”的简单相加，“互联网+”理念应用于沂蒙红色文化信息化传承，也不是简单的对沂蒙红色文化信息化的提升，而是对沂蒙红色文化资源的开发与整合创新，对沂蒙红色文化的传播与渗透，对沂蒙精神的弘扬与践行，激励全党全国各族人民在中国特色社会主义伟大道路上继续奋勇前进。

一、树立“互联网+”理念的重要意义

“互联网+”是指利用互联网平台、信息通信技术把互联网和包括传统行业在内的各行各业结合起来，从而在新领域创造一种新生态”。[1]

“互联网+”作为一种新兴的理念，它不仅对马克思主义理论的丰富有着重要的理论意义，而且对于我国经济文化及科技创新也具有十分重要的现实意义。在人类社会发展过程中，互联网是人们在选择信息传播媒介的过程中逐渐形成的，是能够更好地实现人的自由而全面发展的重要媒介。

1、理论意义

第一，“互联网+”理念的提出是对马克思辩证唯物主义与历史唯物主义的充分肯定，又一次证明了世界的物质统一性，社会生活在本质上是实践的；第二，“互联网+”理念充分证明科学技术是第一生产力，[2]科学技术的发展必然会引发生产关系的调整，并决定上层建筑；第三，“互联网+”的理念为实现人类自由和全面的发展奠定了基础。

2、现实意义

第一，推动互联网产业与传统行业的高度融合，加速提升传统产业发展水平，增强各行业创新能力，“互联网+”将成为我国经济社会创新发展的重要驱动力；第二，“互联网+”行动计划的广泛展开对于我国夯实互联网基础设施搭建，对科学技术的创新发展提出了新的要求，对我国信息技术的发展将起到推动作用；第三，“互联网+”是我国改革开放以来的又一重大战略举措，拓宽了改革之路，延伸了开放的深度和广度。

二、沂蒙红色文化信息化程度分析

沂蒙红色文化是在以蒙山、沂水为主要象征的沂蒙地区这一广大的地理与文化空间内，在中国共产党的坚强领导下，先进的沂蒙人民支持革命、参与革命、献身革命以及投身社会主义建设与改革伟大事业的历史进程中所创造的一切红色物质文化、红色精神文化等红色文化形态的总和。

1、沂蒙红色文化资源信息化程度的现状

按照沂蒙红色文化资源传播媒介可将其分为纸质资源、影视资源、旅游景区资源、歌舞资源、情境再现式资源、口述式资源等六大类。沂蒙红色文化资源的信息化程度普遍偏低，不利于应用“互联网+”理念广泛传播。互联网中红色旅游信息的商业性质过于浓厚，对红色资源开发不足，对游客的吸引力不够、同时红色文化系统传播效果不佳。

第一，纸质资源由于其传播成本（包括印发成本及学习过程中耗费时间成本）的限制，很难实现大泛围传播。因此需要将纸质资源科学分类，高度整合，通过有效传播媒介有针对性地传播；第二，沂蒙红色文化影视资源较为丰富，但由于设备及技术的限制，经典作品需要重新搬上荧幕，在拍摄制作过程中添加时代新元素同时必须坚持实事求是原则，尊重历史、尊重事实；第三，沂蒙红色旅游景区信息化资源的集成度较低，互联网中全面收集与其相关的信息难度较大；第四，歌舞资源由于时空限制，传播受限。沂蒙红色歌舞资源在开发过程中应当以弘扬沂蒙精神为核心，在互联网上广泛推广，结合传统舞台表现形式进行传播；第五，情景再现类资源如沂蒙深情、沂蒙红崖等较少，需要节选典型历史情景，精心排演，使游客有可能亲身体会，感受历史情景重现，加深观众对沂蒙红色文化的理解与认识；第六，口述式资源较为稀缺且容易流失，对口述式资源的开发亟需完成，此项资源能够形成许多生动、令人信服的历史细节描绘。

对于沂蒙红色文化资源的开发及信息化发展，要寻找各类资源的内在联系，科学整合各类资源，为应用“互联网+”理念弘扬沂蒙红色文化奠定基础。

2、红色文化传承过程的信息化程度

红色文化资源信息化程度直接影响着沂蒙红色文化传承过程的信息化程度，互联网中有关传承沂蒙红色文化的主题网站极少，即使有但也由于访问量过低而很少及时更新维护。基于互联网技术的沂蒙红色文化传承平台也未及时创建和运用。因此，在整合、开发沂蒙信息化红色文化资源之后，必然要着手搭建此类平台，应当充分借鉴此类平台搭建过程中的相关经验，结合沂蒙红色文化资源的特征，科学地构筑适用于弘扬沂蒙红色文化信息化传播的平台。

3、红色文化传承效果的信息化程度

红色文化传承效果的信息化反馈较低。传承效果信息化使得传承效果的定量评估成为可能，充分利用互联网采集大众反馈信息的便捷性，对其进行汇总、分析，弥补传承过程中的缺点与不足，进而为改善传播方式提供可靠思路。

三、将“互联网+”理念应用于沂蒙红色文化建设的必要性及可行性

1、必要性

沂蒙红色文化的传承已经获得显著的效果，传统的文化传播模式仍然受限于传统传播媒介的制约，无法解决其传播范围较小，传播时效较低等诸多瓶颈难题，“互联网+”理念的应用能有效地解决这类问题。传统的传承方式多以口耳相传或文字阐述为主。传播理论认为，人类在接受信息时，对于单一的传播形式，得到的传播效果往往不尽人意，只有充分调动接受者的所有感官，以不同的形式刺激接受者，才能达到更好的效果，互联网相对于传统媒介，它在传播形式上更加多样，为传播形式的创新提供了宽广的空间。“互联网+”理念的运用能够使沂蒙红色文化传承效果的量化评估成为可能，运用传统的传承方式，很难收集接受者的反馈信息，不利于改善传播策略。“互联网+”理念能够在创新传统传承方式的同时，对互联网技术自身的发展起到极大的推动作用。

2、可行性

在互联网环境下形成的网络文化，对人们的日常生活方式，学习工作方式及思维方式产生了极为明显的影响。这也说明，主动运用“互联网+”理念传承沂蒙红色文化，在一定程度上能够提升人们对沂蒙红色文化的认识。我国互联网的覆盖率能够保证大部分群众通过互联网接受沂蒙红色文化的熏陶、感染，尤其对主观上愿意通过互联网更加深入领悟沂蒙红色文化的大众来说，互联网资源获取的便捷性不容置疑。互联网在其他传统行业的实践经验都能为其所用，能够避免许多弯路，沂蒙红色文化信息化绝非天方夜谭。广大群众的信息素养在其他领域中得到了充分的学习与提高，为传承沂蒙红色文化奠定了坚实基础。互联网具有传统传播媒介无法比拟的实时交互功能，能够实时对广大受众对沂蒙红色文化的认识程度进行监测。

四、“互联网+”对沂蒙红色文化信息化的启示

1、加强沂蒙红色文化信息化传承刻不容缓

沂蒙红色文化信息化现状不容乐观，不利于沂蒙红色文化高效传播。盲目运用互联网信息技术，而不考虑内容与形式的统一，这与运用“互联网+”传播理念弘扬沂蒙精神背道而驰。运用“互联网+”传播理念绝非对传统传播媒介的全盘否定，做好传统传播媒介与互联网的对接工作，是运用“互联网+”理念成功实现信息化弘扬沂蒙红色文化的关键。

2、整合优质资源，注重资源创新

沂蒙红色文化资源集成度、设计度较低，不利于人们全面、系统的感悟沂蒙红色文化，这是导致人们对沂蒙红色文化理解片面、甚至误解的直接原因。对沂蒙红色文化资源的创新必须遵循实事求是的原则，过于浮夸必然会使读者质疑其真实性，适得其反。资源创新应当适当结合当代科学技术，以激发人们的学习兴趣，继而收获更好的传承效果。

3、加强网络基础设施建设，奠定坚实的信息化基础

信息技术的高速发展，为中国特色的社会主义建设插上了腾飞的翅膀。网络基础设施建设是运用“互联网+”理念的基础和保障。2013年8月国务院印发关于“宽带中国”战略及实施方案，提出了2015年、2020年两个阶段性目标并明确了发展时间表及路线图。加快实施“宽带中国”战略，组织实施国家新一代信息基础设施建设工程，推进宽带网络光纤化改造，提升移动通信网络服务能力，促进网间互联互通，大幅提高网络访问速率，有效降低网络资费，支持农村及偏远地区宽带建设和运行维护。互联网的惠及、互联网设施的互联互通，为沂蒙红色文化的传播拓宽了时空领域，提升了沂蒙红色文化的渗透力，能够坚实沂蒙红色文化的信息化基础。

4、充分利用互联网思维，大力弘扬沂蒙精神

“互联网+”是互联网思维的具体体现，互联网思维还包括运用大数据采集分析数据；运用众筹的方式实现高效的分工合作；利用O2O模式溶解联系在产品与客户之间的中介；使得用户获得最大的优惠；时刻关注用户体验；互联网“免费”营销策略，快速迭代思维能够加快传统实践模式的创新速率。互联网思维对于应用“互联网+”理念科学弘扬沂蒙精神有着重要的引导作用。

在互联网飞速发展的当今社会中，充分运用“互联网+”理念，将信息化的沂蒙红色文化在互联网上进行广泛传播，必然能得到传统媒介无法实现的宣传效果，但存在的问题是相关经验较少，需要以实事求是、与时俱进的态度展开探索，摸着石头过河。将“互联网+”理念应用于沂蒙红色文化信息化传承进程中，更好、更快地弘扬沂蒙精神，发挥沂蒙精神的育人功能。

【参考文献】

[1] 解读：政府报告中的“互联网+”是什么http：//econom .cn/20150305/3832729.shtml，2015-03-05.

[2] 邓小平文选（第三卷）[M].人民出版社，1993.274.

十八届三中全会决定指出：要全面建成小康社会，实现中华民族伟大复兴的中国梦，必须全面深化改革。众所周知，当今中国的改革已经进入攻坚期和深水区，改革面临种种困难和问题。中央领导指出：必须增强攻坚克难的勇气，敢于啃硬骨头，敢于涉险滩，要用壮士断腕的决心推进改革。面对当今改革所面临的困难和问题，笔者认为，特别需要传承弘扬红色文化，学习红军长征"爬雪山、过草地"那种不怕艰难困苦的英雄气概，学习革命先辈不怕牺牲、排除万难、夺取胜利的顽强精神，去攻克全面深化改革中的种种"碉堡"，解决改革中的种种困难和问题，夺取改革的全面胜利。

二、反腐倡廉、加强党风建设，特别需要传承弘扬红色文化

中央对反腐倡廉形势的判断是"三个依然"："腐败现象依然多发，滋生腐败的土壤依然存在，反腐败斗争形势依然严峻复杂"。有些地方，还存在严重的不良作风。中央领导指出，转变作风，最根本的要坚持和发扬艰苦奋斗精神。因此，面对反腐败的严峻形势和存在的不良作风问题，笔者认为，当今特别需要传承弘扬红色文化，对党员、领导干部和广大民众深入进行艰苦奋斗的思想教育，学习无数革命先烈为了民族独立和人民解放、抛头颅洒热血英勇牺牲的无私奉献精神，对比革命先辈在战争年代吃草根、啃树皮的艰苦奋斗精神，达到自我净化灵魂，提高廉洁自律、防腐防变、转变作风的自觉性。

三、全党全国人民特别是对青少年进行理想信念教育，特别需要传承弘扬红色文化

在市场经济的环境下，有些党员、干部思想动摇、信念淡薄，甚至有的地方领导班子集体烧香下跪拜神，祈求地区平安和丰收；有的干部请来风水先生拆改办公大楼；有的高校学生听政治课，老师讲到"共产党"、"共产主义"就哄堂大笑，甚至起哄鼓倒掌。说明现阶段迫切需要深入开展理想信念教育。笔者认为，开展理想信念教育特别需要传承弘扬红色文化。通过参观展览、阅读故事、观看影视，联系革命先辈为了实现共产主义理想，面对故人严刑拷打、威胁利诱，仍然"脸不改色，心不跳"，含笑走向刑场等英雄事迹，对树立理想、坚定信念，无疑将发挥有力的正面启迪和深刻的感染作用。

四、树立良好的社会风尚，特别需要传承弘扬红色文化

党的十一届三中全会以来，社会主义精神文明建设呈现健康向上的良好势头。但有些地方仍存在道德失范，是非、善恶、美丑界限混淆，假冒伪劣、坑蒙拐骗、见利忘义、损人利己现象屡禁不止。群众迫切要求转变不良的社会风气。笔者认为，树立良好的社会风尚，特别需要传承弘扬红色文化。通过红色文化所体现的崇高的思想境界、大公无私的道德情操、吃苦在前享受在后的牺牲精神，弘扬真善美，贬斥假丑恶，有力抵制、深刻批判那些自私自利、见利忘义、损人利己的不良风气，这对树立良好的社会风尚，无疑将产生不可替代的积极引领和有力的推动作用。

五、推进社会主义文化大发展大繁荣、建设社会主义文化强国，特别需要传承弘扬红色文化

红色文化，是中国共产党领导中国人民在长期革命、建设实践中形成的一种特定文化，是中国共产党人继承中华民族优秀传统文化和世界先进文化创造形成的极为珍贵的文明成果。同时，红色文化是以马克思主义为指导、体现党的政治思想、意识形态的革命文化。红色文化是具有民族性、科学性、大众性的中国特色的先进文化，她产生、发展在中国大地、深深扎根于中国人民大众心中，具有强大的生命力、感染力和号召力。因此，笔者认为，推进社会主义文化大发展大繁荣，建设社会主义文化强国，特别需要传承弘扬红色文化，让红色文化这支中国特色的文化奇葩，在推进中国社会主义文化大发展大繁荣、建设社会主义文化强国中，发挥引领、开拓、创新的重要作用。

六、发展中国旅游产业，特别需要传承弘扬红色文化。

2思想政治理论课实践教学平台的特色与功能

2.1站位新时代。平台紧密结合时代背景，设置“新时代新思想、新时代新使命和新时代新征程”相关内容，坚持用习近平新时代中国特色社会主义思想铸魂育人，创新开展学校思想政治育人工作。“红色文化主题教育馆”将习近平新时代中国特色社会主义思想作为重要展示和教育内容，推动广大师生更好理解把握这一思想的基本精神、基本内容和基本要求。与思想政治理论课理论教学有效衔接，通过选取大量图文及影视资料讲透习近平新时代中国特色社会主义思想，用习近平新时代中国特色社会主义思想武装青年学生，培养学生的爱国主义情怀，自觉融入坚持和发展中国特色社会主义事业、建设社会主义现代化强国、实现中华民族伟大复兴的奋斗之中，自觉成长为担当民族复兴大任的时代新人，成长为德智体美劳全面发展的社会主义建设者和接班人。2.2立足地方。平台坚持构筑以红色基因传承为主线的思想高地作为展陈的核心内容，努力将红色文化浸润于立德树人各环节。立足常州地方及学校实际，“红色文化主题教育馆”充分发掘校内外红色文化资源，把“红色融入铸魂育人”作为教育主题，以现代科技手段，打造立足高校、面向社会的融多种教育功能为一体的现代化实践教学平台，拓宽思想政治教育新渠道。平台积极丰富实践教学内容与形式，融入常州红色文化沃土，充分发掘与利用常州红色文化资源，集中展示常州籍的革命先驱与民主志士瞿秋白、张太雷、恽代英、董亦湘、史良、李公朴等的先进事迹，及新四军抗战文化、革命英烈文化，常州地区丰富的红色教育资源引入到高校，引导青年学生继承革命英烈精神，坚定理想信念，增强使命担当，矢志建功立业，努力成长为助力民族复兴大任的时代新人；融入学校文化传承特色，以校史为脉络，从“红色文化积淀”“红色文化传承”“红色文化践行”3个方面回顾和总结了我校坚守教育初心、打造高质量教育的实践与探索。2.3围绕学生。平台建设坚持以学生发展为中心，力图实现从传统的以“教”为中心向以“学”为中心的显著转变。为能有效调动学生学习主体性，建立良好的教学互动关系，平台充分综合运用声、光、电、数字影像、虚拟技术和沉浸式手法，在文字表述、展品陈列、项目互动及特色功能设计等方面实现创新，力图全方位、广角度、多渠道调动学习者的视觉、听觉和触觉，提升学习者的参与度、互动性和融入感。如在文字表述上，既符合规范的展览语言又尽可能使用学生喜欢的表述方式；在展品陈列上，展品介绍以故事展现，激发学生兴趣，调动学生学习的能动性；设置了互动体验项目，有“张伯苓爱国三问”“李大钊穿越百年来电”“接过革命先辈手中枪”“穿越常大40年VR骑行漫游”等，互动项目体验性高、沉浸感强，对增加学生参与度起到了推动作用，也在潜移默化中把“教育点”传递给学生。平台共展出各类展品2100余件，达到了2个中型博物馆的展品数量。其中，图片、文字版、提示性标题、表格等672幅（件、张），文物、实物和复制件等各种展品521件，铜雕、油画等艺术品14件。配置了2部高清大屏、10部资料查询屏、21部滚动播放屏，存储和播放红色文化相关视频和图片资料近千部。平台设立红色故事讲堂，开展党史教育、军史教育、党风廉政教育、社会主义核心价值观教育、中国梦教育以及各类主题教育[11]，积极打造高质量的示范课堂，让青年学生在红色文化中汲取养分、丰富思想，引导他们坚定理想信念，不忘初心、牢记使命；开展红色文化学术沙龙，通过运用研讨、互动、体验等方式，营造积极向上的学术氛围，使思想政治理论课变得有趣、有内涵，学生有兴趣、有参与感、有获得感。

3思想政治理论课实践教学平台建设发展展望

当前，如何适应高等教育发展规律、学生成长成才规律，推动新时代思想政治理论课改革创新，融红色文化教育于思想政治理论课课程改革中，已经成为时代赋予的新课题。3.1丰富实践教学内容，有机融入红色文化教育。习近平总书记指出“共和国是红色的”，他多次强调，“把红色资源利用好，把红色传统发扬好，把红色基因传承好”。这为红色文化教育融入高校思想政治工作指明了方向，即以红色文化资源是思想政治理论课实践教学内容的重要组成部分。红色文化资源是中国共产党人的精神内核，是中华民族的精神纽带，具有丰富的精神内涵。红色文化可为强化新时代思想政治工作、丰富思想政治教育内容提供优质的文化资源[12]。同时，传承和拓展红色文化，可使思想政治教育更具有新时代的特色，不仅让青年学生了解近代以来中国的仁人志士和人民群众为挽救民族危亡而进行艰苦探索、顽强斗争的历程及其经验教训，还让学生了解中国人民走上中国特色社会主义道路的历史必然性，理解实行改革开放和现代化建设的重大意义，理解中国特色社会主义理论体系，增强坚定不移地走中国特色社会主义道路的决心和信心，用红色文化教育引导学生正确认识时代责任和历史使命，增强“四个意识”，坚定“四个自信”，真正做到“两个维护”。深入挖掘和利用红色文化资源，将红色文化教育融入思想政治理论课教学过程中，不仅丰富了教学内容，而且增强了教学的感染力和说服力，更好地引导广大师生做社会主义核心价值观的坚定信仰者、积极传播者、模范践行者。3.2创新实践教学基地，建设红色文化主题教育平台。针对思想政治理论课实践教学效果不明显、实践教学开展相对混乱无序、学生积极性不高、实践教学预期目标难以达到等一系列问题，我校在校内打造具有多种功能的“红色文化主题教育馆”实践教学平台是一次有益的尝试，平台成为了集中展示、宣传与弘扬红色文化，以及进行红色文化学习、教育、研究的一个重要基地。

红色文化是中国民族文化的重要组成部分，是中国共产党人继承弘扬民族优秀传统文化和积极吸纳人类先进文明的产物，是老一辈无产阶级革命家和革命先烈们创造的宝贵精神财富。在新时期，大力弘扬红色文化，对培育石家庄城市精神，加快推进文化强市建设，凝心聚力，全面建设创繁华舒适、现代一流的现代化新石家庄，具有十分重要的意义。从某种意义讲，传承红色文化、挖掘其厚重内涵是我们责无旁贷的责任。

一、红色文化的内涵是石家庄城市精神不可或缺的重要组成部分

红色文化是中国历史文化的重要组成部分，彰显红色文化，使传统得以继承，使记忆得以延续，使凝聚民族意志的精神支柱得以巩固，可以说是功在当代，利在千秋。红色文化已经成为几代人的集体记忆，而红色文化遗产这些有形的东西，让我们仿佛重新回到那个年代，心灵重新得到净化，情操得到那个激情岁月的陶冶。敢闯敢干，是红色文化的重要内涵之一。回顾发展历程，正是因为这种精神在现实中与时俱进的升华，才催生了群众所熟知的“省会意识”、“ 石家庄速度”，所有这些，本身也是一种红色文化的传承与创新。

二、红色文化是我市文化强市建设的强有力的精神动力支撑

红色文化承载着我们党波澜壮阔的革命史，艰苦卓绝的斗争史，和可歌可泣的英雄史，是丰富生动的革命教材，是推进社会主义核心价值体系建设的有效手段。红色文化现在已经成为石家庄市的文化之基和力量之源，在这种红色文化潜移默化地影响下，石家庄市人民的集体主义、爱国主义、团队精神和感恩之情等已经完美地融合在一起。红色文化与城市精神相结合，开创了一条非比寻常的城市文化建设思路，造就了我市红色文化的独特风格。我市可以从城市精神着手，融合红色文化之精髓，通过建立人格文化，依靠文化的凝聚、带动作用，明确发展目标，建立行为准则，塑造城市灵魂，履行好工作职责。

红色文化是成就一个城市最宝贵的精神财富。红色文化是可以走在时代前列的先进文化，其理论精髓，更是体现了对人的尊重、对现实的关切和对理想的执著，是对“金钱至上”“物质主义”等浮躁文化的批判。从这个意义上讲，红色文化是超越政治的，能够用来指导经济建设，使城市得到更好的发展。通过对红色文化的分析，正确面对和积极解决城市发展面临的实际问题，通过内强素质，外树形象，营造内部的和谐氛围，积极应对外界挑战，将更好地促进可持续发展。因此红色文化应该得到传承、发扬。重温光荣历史，能够自觉接受革命传统和爱国主义教育，提高修养，升华思想道德水平，提高社会主义和谐社会建设和社会主义文化建设的水平。

红色文化具有教育、认识、审美三大功能，发展空间很大，我们的任务是重视这一宝贵资源，使之产生更大的经济与社会效益。传承是红色文化生存和发展的基础，创新则为其注入不竭的动力，必须坚持与时俱进，不断活化载体和形式，在更高层次上谋求红色提炼、提升、创新，才能让红色精神薪火相传，转化为推进中国特色社会主义建设、构建和谐社会的强大精神力量。

三、红色文化产业――石家庄文化强市的重要支柱

红色文化只有转化为现实的文化产业，才会具有经久不衰的生命力。 石家庄拥有了很好的 “红色土壤”，但仍然需要去用心培植，在传承中不断创新才能形成一定规模的红色文化产业，实现双赢。石家庄市要继承和发扬红色文化中的“艰苦奋斗作风”，按照市委、市政府统一部署，一手抓经济建设；一手抓精神文明，繁荣发展文化产业，力争实现双赢共进、双轮驱动。我们将西柏波作为红色教育基地，营造浓厚的红色文化氛围。同时，以现念传承和创新，以现代传播手段，让革命先烈坚定的理想信念以及崇高的精神风范，走出书本、走出珍藏馆，走向社会、走向大众，集合更加强大的精神感召力，使人们在艺术欣赏和文化研究中受到革命精神的洗礼。

近年来，石家庄市注重挖掘红色文化资源，打造红色文化品牌，弘扬革命传统和民族精神，产生了广泛的社会影响。在石家庄今后的推进和创新红色文化当中，不应该仅仅是为了文化而文化，也不仅仅是为了旅游而文化，而应该是有着更深层次的思考。首先，处理好继承与创新的关系。绚丽多彩的石家庄红色文化是发展旅游、演艺、出版、音像、动漫等文化产业取之不尽的宝贵财富。现实中需要立足于时展趋势和自身发展实践，在继承中创新，在继承中发展，在创新与发展中实现对红色文化内容和表现形式的创造，从而赋予石家庄红色文化更强大的生机和活力。其次，石家庄应当把红色文化、绿色文化、历史文化、新城文化结合起来，这样既有利于传播先进文化，又有利于把红色资源转变为经济资源。红色文化具有良好的知名度和品牌效应，近在咫尺的西柏坡革命圣地等革命老区保留下来的遗址和可歌可泣的革命故事，既是宝贵的精神财富，也是发展红色文化产业的重要资源。第三，发掘和利用红色文化独特的价值功能，应当从坚持社会主义核心价值体系的实践性，打造具有中国特色和世界影响的红色文化产业新品牌方面着手。弘扬红色文化的文明传承价值功能，并使之在中国革命、建设和改革开放的实践中得以传承，使之在青少年德育教育中收到成效。第四，发挥石家庄特色，做大做强红色文化产业。发展红色文化产业必须唱好 “地方戏”，打好“特色牌”。石家庄红色文化资源丰富，具有一定的比较优势。要加大对红色文化资源挖掘整理的力度，分门别类，择优扶强，形成独具地方魅力的特色红色文化群体。积极面向市场，盘活红色文化资源，按照“谁开发、谁管理、谁受益”的原则，采取多种融资方式，鼓励社会资本参与红色文化资源的开发利用。另外，对于石家庄来说，要将红色文化做成产业，需要在红色文化、绿色文化、历史文化方面进行突破，将古、绿、红、新四种文化很好地融合在一起，打造出具有石家庄特色的红色文化产业。 另外，应该加大红色文化的宣传力度，通过举办红色文化展览活动、红色文化产品推介会等形式，扩大石家庄红色文化的影响力，提石家庄红色文化的知名度，做大做强石家庄红色文化产业。挖掘红色文化对城市发展意义非常巨大，应该对红色文化进行充分开发和利用。考虑做好红色文化产业，在全国范围对石家庄红色文化进行一个普遍地宣传，对爱国主义教育提供一个直观的素材；让红色文化渗透到社会的每个层面，让老一辈人的文化和精神得到传承与发扬；做成一个案例，发掘出对城市发展有借鉴意义的东西，帮助企业实现红色文化与现代城市发展的有机结合。

总之，红色文化是社会主义先进文化的重要源头之一，石家庄红色文化的发展与创新，对于提升石家庄城市精神，构建社会主义核心价值体系，促进文化强市建设，都具有十分重大的现实意义。

参考文献：

[1]李凌云等，《河北省红色文化生态体系研究》，河北省社会主义学院学报，2010（1）

[2]刘建平，刘向阳.区域红色文化遗产资源整合开发探析[J].湘潭大学学报，哲学社会科学版，2006，（5）.

0引言

在当今国际经济、文化日趋一体化的大背景下，现代环境艺术中的建筑、景观、室内设计亦越来越呈现出一种趋同化的趋势。如何在规划中更好地保护与传承本土传统民居优秀的特色，并结合现代人的生活方式，设计体现出具有本地特色的城市景观显得特别重要。做为一个环境艺术的学习和研究者，在本土传统民居面对现代化的冲击显得日渐式微而感到遗憾的同时，深感有责任就此课题进行探讨。

1闽南红砖传统民居的解读

单德启在他的《人与环境一一中国传统民居聚落基本理论与实践的探索》一文中，用英文中的“本土的”(vernacular),“传统住宅”(traditionalrcsidcnce),“没有建筑师的建筑”(archetecturewithoutarchtect),对“传统乡土民居”的含义进行l}释。n]现仅以笔者当下生于斯长于斯的闽南民居为例，就其内部空间形态、外观特征、色彩特征、装饰符号、文化特点等方面进行比较分析，从中探讨其对于今天的环境艺术设计工作的重要性。[z]闽南红砖民居通常指的是用本地特制的红砖结合本地石材和工艺、融合了中原文化及闽南海洋文化的精神而建造的大膺a"詹”是闽南方言，就是通常所说的“房屋”。

1.1闽南红砖民居的空间构成形式

闽南红砖民居一般为单层，其布局以中轴线分布;呈“向心围合式“;左右对称排列;多层次进深。正中间有天井，中设厅堂，一般摆放祖宗神位，前设石煌，两边为厢房，左为大。在闽南方言里，几进一般也称作“几落”，如“三落大膺”的说法，指的即是三进的大詹。

1.2闽南红砖民居的色彩分析

1.2.1主色调

闽南红砖民居以红色为主色调。究其心理及传统因素，红色是中国传统象征意义文化中举足轻重的色彩，红色在几千年的中原传统文化中，象征喜庆、顺利、成功或受人重视、欢迎。“闽南红”呈现的便是一种带有喜庆的红色，它代表了闽南人对美好生活的向往和追求。乐观向上，奋发图强的生活态度，使闽南人对传统文化中代表喜庆、吉祥和朝气的红色情有独钟，并将红色作为建筑主色调延用至今。

1.2.2辅色调

闽南红砖民居中的白石、青石、原木色及饰作的辅助色，与砖红主色调相辅相成。可以说，闽南红砖民居的色彩搭配无论从建筑本身，还是置于在自然的大环境中，都显得既端庄典雅又活泼灵动。

总之，蓝天白云之下、青山绿水之间那一栋栋具有典型的闽南特色的红砖民居，犹如中国传统青绿山水画中一枚枚朱砂色的印鉴，它与环境显得统一而又有变化。

1.2.3闽南红砖民居的装饰符号

闽南红砖民居不仅远观起来赏心悦目，近看局部装饰的符号设计亦别具一格。

a、装饰符号的位置:屋脊、墙面、悬梁、柱子、门窗、斗拱等;b、装饰符号的制作方式为:石雕、砖雕、木雕、灰塑、剪贴、拼凑等;c、装饰符号的题材:吉祥纹样、神话教化、诗词楹联等。这些装饰符号的灵活运用结合民居建筑的材料与工艺，使之无不充分显示营造者的匠心和艺术造诣及文化品位，亦成就了闽南民居独特的魅力。

1.2.4闽南红砖民居的文化

闽南上承古闽越的积淀、下启汉族及西域的交流、再融合东南亚、伊斯兰和西方建筑的影响，在文化面貌上呈多元化的状态。今天，闽南传统红砖民居独特的外观是在闽南地域文化的浸染下逐渐形成的，她受多元文化的影响，在造型式样上处处以装饰视觉元素体现建筑与文化不可分割的关联性。

2传统民居传承之意义

2.1传统民居传承之重要性

弗.赖特曾说:“唯一真正的文化是土生土长的文化”由此可见，其对于本土建筑文化的认识是相当深刻的。传统民居是本民族人民智慧浓缩的结晶，它必然有着我们能够“古为今用”的有益成份。但是，令人深感遗憾的是，今天现代化的民居建筑的大量涌现及外来文化的冲击，各地的民居逐步被所谓异彩纷呈的各色建筑、貌似多元的审美追求的建筑所代替。这表面看是“现代化”的体现，但也是对传统文化传承的缺失，亦反映出民族自信心的缺失;从另一个侧面看何尝不是现代对传统的蚕食与否定，或本土文化对外来文化的让位?如果说房子塌了，可以重建，但一个民族的精神垮了，要重铸又谈何容易?建筑是表现民族精神的一种主要的形式，从某种意义上而言，可以说亦是民族精神的外化。因此，更好地保护与传承传统民居的优秀文化，是一个民族自信的重要体现，也是一个民族对历史的尊重。

2.2传统民居传承之紧迫性

2.2.1外来因素导致传统民居加速消逝

当今，大量优秀的传统民居，正由干经济加速度增长、生活习俗的变革而快速消失。所以，民居的保护与传承已刻不容缓。早在建国初期，梁思成、林徽音夫妇就曾为了老北京的旧城保护问题竭尽全力、四处奔走。他们的方案是保留老城，将现代化的建设计划移到旁边的城市去;保留城墙，并在上面做出一些景观、休闲娱乐区域，这样人们既可以边饮茶，边徜徉在古城墙上，看老北京、看众生相，试想那是何等的享受!当梁氏夫妇看到古城墙被拆时，不禁痛哭涕零道:“每拆一块砖，都是在剥我的皮啊!”据说苏州郊区著名的水乡一一周庄之所以今天能够留存下来，也多亏已故艺术家陈逸飞先生当时四处呼吁奔走，今天才能依然存在于我们的视线之内。

2.2.2内在因素造成传统民居传承的紧迫性

关于文化的概念，我们习惯上从广义和狭义两个方面来看。但如果从文化的传承、发展上看，文化的概念、内涵就应该从广义的角度进行定义。马克思认为“文化应该是人的所有精神财富与物质财富的总和”，毛泽东从马克思主义文化理论出发，认为“一定的文化是一定社会的政治和经济在观念形态上的反映”，从两位伟人对文化的定义来看，文化包涵物质文明与精神文明两个层面，同时文化又具有一定的时代性。任何文化都有其本源，文化的时代化过程内含于文化的传承过程之中，只有有了文化的传承才会有文化的时代化，所以文化既有鲜明的传承性又具有鲜明的发展特征。

生物学家道金斯认为“文化的传播有一点和遗传相类”，生物的遗传是受基因控制的。基因是控制生物遗传特性的主要物质，主导生物进化的过程，决定生物的性状。既然文化的传播、传递与遗传相类似，所以文化的发展趋向必定受自身内在的一种因子所控制，这种因子我们暂且称之为me me，即文化基因。

从文化与生物的传承特性上看，文化的时代化、传承、发展与生物的传承一样需要基因的主导与控制，我们把控制文化发展的因素称之为文化基因。文化基因到底是什么呢?我国著名学者刘长林认为“文化基因就是那些对民族的文化和历史产生过深远影响的心理底层结构和思维方式”;在国内另一种权威的文化基因观点认为“文化基因，就是决定文化系统传承与变化的基本因子、基本要素;其中最重要的是结晶在一个民族语言文字系统中、升华为哲学核心理念的思维方式与价值观念”。当然我国学术界关于文化基因的概念还有很多其他的观点，都有其合理性的一面，关于文化基因的界定方面取得了整体上比较一致的认同，认为“文化基因有别于生理、生态、环境、偶然等因素”，是“可以被复制的鲜活的文化传统和可能复活的传统文化的思想因子”。所以文化基因是思想观念、习俗、精神等形态的文化通过诸如语言、习惯、教育等渠道得到不断激活、传承、和发展，即产生于过去、又存在于当下、发展于未来的具有连续性的思想因子。

所以，文化与基因虽然是两种不同的概念体系，因其文化具有遗传的某种特性，使两者有了整合研究的必要。“然而，对于如何界定文化基因的单位，学术界还存在一定的争议:有学者提出‘谜米复合体’的概念”。“me me”一词虽然被赋予了人们普遍认可的文化基因词意，但是关于文化基因的组合单位研究仍没有形成权威的理论体系，今后关于文化基因单位的研究将会是学术研究的新趋势。文化基因的内涵研究，是对“me me复合体”内容研究的一点尝试，虽然此研究仍存在很多值得商榷的地方与不足之处，但是不能因此抹杀作者尝试研究的美好初衷。

2“红色文化”与“红色文化基因”

 “红色文化传承了中华民族优秀的核心文化基因，这是红色文化超越时空的生命力所在，也是激励后来者追求理想和信仰的动力与源泉”。正因为基于此，红色文化研究一直受到学术界的重视，关于红色文化的理论研究也越来越成熟，红色文化的内涵也不断得到充实和完善。

学术界关于红色文化的研究，首先要界定其概念。红色文化在中国特殊的国情下，首先表现为一种革命文化，同时红色文化又是一种先进文化和一种共产党党政文化，带领中国人民不断的走向自由、独立、富强的道路。具体的说红色文化是“中国共产党在革命战争年代形成的革命文献、文物、文学作品和革命遗址、纪念地以及凝结在其中的革命精神、革命传统和红色风情以及体现中国共产党的政治、经济、文化形态的思想等”。早在2007年学者王以弟就对红色文化进行了比较系统的界定，认为“红色文化是在新民主主义革命时期，在中国共产党的领导下，由中国共产党人、一切先进分子和人民群众共同创造的、具有中国特色的先进文化。它是物质文化、制度文化和精神文化的有机统一体”。这一界定，得到了学术界的广泛认可，在后来的刘建平和李双清的《红色文化传承的基本规律》、张海燕和徐功献的《红色文化在建设小康社会中的价值功用》、孟婷的《弘扬红色文化提升大学生思想政治素质》等文章中都借用了王以弟关于红色文化概念的界定。但是关于红色文化的时间范围上，学术界有两种不同的观点，一部分学者认为红色文化指革命时期的文化即是在新民主主义革命时期形成的文化;另一部学者认为红色文化不仅仅是指革命时期形成的的物质、制度、精神文化，同时也应该包括建设和改革开放时期形成的物质、制度、精神文化。综上所述，笔者认为不管是在革命战争年代，还是在社会主义建设时期，党带领人民在不断实现中华民族伟大复兴梦想的实践中，形成的包括物质、制度、精神在内的所有文化形态的总称便是红色文化，先进性是红色文化的根本特征。

“红色文化传承了中华民族优秀的核心文化基因，这是红色文化超越时空的生命力所在，也是激励后来者追求理想和信仰的动力与源泉”。“民族文化基因具有确保民族文化传承、维护民族认同、增进民族凝聚等作用”。同时红色文化以马克思主义为指导思想，所以其本身不仅蕴含着中华民族优秀的文化基因，还蕴含着马克思主义的文化基因，具有中国特色和民族特色，新时期弘扬红色基因有重要意义。

自2014年以来，国家主席习近平多次提到红色基因，红色基因概念得到官方确认。2014年9月23日江西省委书记强卫对红色基因进行了阐述，认为红色基因“就是党在长期奋斗中锤炼的先进本质、思想路线、光荣传统和优良作风”。新疆军区政委刘雷认为“红色基因是我党我军生生不息、永续发展的根本血脉，是攻坚克难、奋发进取的精神法宝，是富国强军、民族复兴的强大动力”。田歧瑞和黄蓉生认为，“红色基因就是中国共产党以共产主义先进理想信念为导向的无产阶级思想性、政治性，是无产阶级的灵魂，表现为90多年来中国共产党领导创立的正确的无产阶级政治性、思想性文化内容，是框定社会主义核心价值观性状的生命线”。不管是从官方的角度看，还是从学者对红色基因的认知角度看，红色基因具有的时代价值是肯定的，新时期激活红色基因是使然之举。

红色文化作为一种先进文化，应从文化的角度对红色基因进行界定。红色基因就是“中国共产党人在长期的革命实践中淬炼出来的，是红色政权的存在基础和实践基础”，存在于当下又能发展于未来的具有连续性的思想因子，是对革命精神的一种传承这就决定了红色基因是除了物质文化之外的包括制度文化与精神文化在内的所有文化形态的思想因子总称，决定红色文化的发展方向，同时“这个基因能够保存多久，党的生命就能保存多久;能够传承多久，红色江山就能持续多久”。所以，激活优秀的红色基因，是中国特色社会主义道路不断向前发展的选择。对红色基因的内涵进行研究，决定着未来红色文化发展方向。红色文化的繁荣与红色政权的稳定都有赖于红色基因的激活来实现，这也是对红色基因的内涵与功能研究的初衷所在。

 3“井冈山红色文化”与“井冈山红色基因”

井冈山红色基因的内涵研究，就是对井冈山时期形成的所有红色文化进行研究，分析形成于井冈山时期的即在当下存在并能在未来得到传承从而得以继续发展的思想因子一一红色基因。井冈山红色基因是井冈山红色文化当下存在的文化因子并决定井冈山红色文化在未来连续存在的主要因素。井冈山红色文化是优秀红色文化的活水源头，对井冈山红色文化进行研究，是为了更好的传承红色文化服务于现代化建设，保持优秀文化的前进方向。井冈山红色基因是井冈山红色文化的核心因子，井冈山红色基因的激活，有利于红色文化的传承、发扬。因此，有必要明确井冈山红色文化与井冈山红色基因的含义。

井冈山红色文化，即从1929年10月毛泽东率领秋收起义余部上井冈山开始算起，截止时间到1930年2月‘二七’坡头会议召开为止一一井冈山斗争时期的这段时间内，党带领人民不断进行革命斗争的实践中，形成的包括物质、制度、精神等在内的所有文化形态的总称，是集物质文化、制度文化与精神文化于一体的有机整体。从物质文化层面看，包括遗址、书籍、纪念地等。从制度文化层面看，则包括井冈山斗争时期形成的一系列革命理论、纲领、路线、方针、政策等。从精神文化看，即是井冈山斗争时期形成的革命精神、风俗习惯、道德传统、优良作风等。

[中图分类号] D261.1 [文献标识码] A [文章编号] 1002-8129（2017）03-0025-05

大学生是中国未来的建设者和接班人，是传承和创新中华文化的重要力量，其文化价值取向、文化行为方式都会影响中华民族未来的文化发展。由于全球化的影响和中国社会的快速发展，部分大学生出现文化自信不足、文化自信缺失的情况。红色文化是广大人民群众在中国共产党的带领下，自新民主主义革命开始至新中国成立期间所创造和发展起来的先进文化，是中国革命留下的宝贵精神财富，是博大精深的中华文化的重要组成部分。因此，加强大学生红色文化教育，提升大学生的文化自信，具有十分重要的意义。

一、文化自信的内涵

以往对文化自信的界定往往从心理认同层面展开，本研究认为文化自信的内涵远不止于此。文化自信的基础人们对文化知识的占有，“知识不是一系列命题或某种抽象的理论，而是选择、决定与自主行事的确定性。知识不仅仅是简单地知道什么，而是知道应当如何行动，从而也知道如何生活”[1]。美国实用主义哲学家皮尔士也指出，“思想的全部功能在于产生行动的习惯”。从这个角度，文化自信作为一种信念不光是精神表象还应该是行动规则。文化自信应包括两方面内容：①文化自信是对自身文化内涵和价值的充分肯定，对自身文化充满礼敬与自豪感；②对自身文化积极勇敢的表达，对外来文化勇于吸收与改造，对文化发展繁荣前景充满信心并积极探索。文化自信就是要认可中国特色社会主义文化，勇于讲中国故事、传播中国声音、践行中国精神。如果将人当做一个系统，文化自信的产生和确立需要经历三个阶段。第一阶段，文化习得A段。大学生经过学校学习和家庭、社会的熏陶，习得了一定的文化知识，形成对文化的一定看法。第二阶段，内化认同阶段。大学生个体内部完成一定的转化，包括从感性认知层次向情感层次的转化、从本能移情的认同向自觉理性的认同转化、从强制被动的认同向自觉主动的认同转化。第三阶段，实践探索阶段。个体完成内化之后，要积极参与文化实践，对自身文化积极勇敢的表达，对外来文化勇于吸收与改造，对文化发展繁荣前景充满信心并积极探索。同时，个体通过自身创造性的行为对外部系统予以反馈和沟通，丰富文化的内容，促进文化教育的发展和完善。文化习得、内化认同和实践探索是树立文化自信的必经阶段，缺一不可。反之，如果一个人的语言和行动都没有体现某种文化，说明他对这个文化并没有确立完全意义上的自信。

从这个角度而言，大学生文化自信的树立，绝不是教育者对大学生进行单向度的文化灌输，而是两者之间双向交流并且反复循环的过程，社会和高校对大学生有知识的传授，大学生也向高校和社会反馈信息并进行新的文化创新。大学生的红色文化教育也不是简单的文化知识的学习和记忆，而是习得、内化、实践的复杂过程。只有这样，红色文化才能算是真正的入脑入心，文化自信才得以在大学生心中坚定确立。从这个角度理解文化自信，更加有利于教育者尊重大学生的主体地位，提高红色文化教育的实效性；有利于大学生有利于发挥大学生的主观能动性和创造力，促进红色文化的创新和发展。

二、大学生对红色文化自信不足的表现及原因

在经济全球化、文化多元化的影响下，各种思潮涌入中国社会，正确的思想与错误的思想相互交织，对红色文化造成了很大程度的冲击，导致部分大学生文化信仰的迷茫和文化自信的失落。

（一）文化认知不足

从文化习得来看，各种文化思潮的涌入和兴起挤占了红色文化的生存空间，导致大学生对红色文化关注不够、认知不足、理解不深。

1.西方文化在大学生当中的影响力与日俱增。在改革开放之后成长起来的大学生，他们的生活环境早已远离革命年代。当代中国大学生用惯了“海飞丝”、吃惯了“麦当劳”、听惯了“新概念”、 看惯了“好莱坞”，西方文化、语言、娱乐方式和生活习惯伴随着他们成长。有调查显示，当代大学生最喜欢看的影片中美国影片占70%，中国大陆港台影片不到20%。90后大学生是朝气蓬勃、衣食无忧的一代，他们的成长环境与艰苦、匮乏、动荡的革命年代相去甚远，学生难以产生天然的情感共鸣，金钱至上、消费主义、享乐主义等外来文化的传入更是导致大学生对红色文化的陌生和疏离。据某高校统计，参与调查的“43%的学生认为现代社会没有必要宣传‘勤俭节约 、艰苦奋斗’的红色精神 ，66%的学生认为红色文化产生的时代已经离我们太远了，无法体会”[2]，这些都说明当代大学生对红色文化理解不够、认知不足。

2.部分大学生深受非主流文化影响。课桌文化、食堂文化、宿舍文化、厕所文化、二次元文化等在当代大学生中有一定市场，影响了大学生的健康成长。高校是各种思想文化相互碰撞的最前沿，大学生作为对各种文化观念嬗变最为敏感的群体，其可塑性与可变性较强，是主流文化和非主流文化争夺的重要对象。

3.信息爆炸和娱乐文化流行对传统价值带来解构。从历年中国互联网信息中心的数据看，大学生对互联网娱乐功能的使用超过对任何一种其他功能，网络娱乐成为部分大学生的避风港，造成了他们对现实世界的逃避和对主流文化的漠视。另外，在当今红色文化传播中，也存在一些错误的方式。“在商业利益的驱使下，一些人把红色文化作为商业促销的噱头，以娱乐化心态戏说红色文化，以消费主义对待红色文化，消解权威、颠覆传统、解构英雄，造成红色文化传播的庸俗化，损害了红色文化的崇高感和神圣性”[3]。“手撕鬼子”、“石头砸下飞机”等不符合实际的情节对大学生产生了极大的误导。

（二）内化动力不够

社会和教育的功利化共同导致务实成为当代大学生的价值选择，造成了红色文化的认同不足。

1.教育的功利化影响了红色文化的传承。在义务教育阶段，高考的指挥棒让政治、历史这种副科不受重视，文理分科更是降低了理科生的学习时间，不利于学生系统了解革命理论、革命历史，严重淡化了他们关于红色文化的历史记忆。到了大学阶段，由于历史、哲学等人文社会科学就业率低，愿意从事相关学科的学生越来越少，一定程度上影响了红色文化的继承和创新。学生在巨大的就业压力下，学习实用技能的意愿也远远大于学习历史理论的愿望。

2.社会标准的功利化影响了大学生对红色文化价值的认同。改革开放后，我国经济快速发展，人们的物质生活极大改善。但与此同时，一些人也陷入了信仰缺失、精神空虚、价值错位、道德滑坡的泥潭，物质利益成为许多人的首要追求，一些人以红色文化过时来否定红色文化的价值。大学生也不可避免受到影响，拜金主义、功利主义、享乐主义等价值观念，冲击着大学生的世界观和人生观，使之对中华民族传统文化和社会主义道德伦理规范产生怀疑和动摇。

（三）实践意愿不强

由于对文化自信的理解过于单一，在过去红色文化教育当中，存在着重视教师灌输、忽视学生主观能动性，注重知识记忆、忽略行为养成的普遍现象。这就导致了学生实践机会少、实践意愿不强、实践能力培养不够。大学生红色文化教育往往注重理论灌输，忽视实践体验。教育内容陈旧，教学方式一成不变，没有紧跟时代变化与时俱进。教育者照本宣科缺乏感情，学生勉强学习疲于应付。部分教育者由于认为责任重大，总是以居高临下的姿态说教，容不得学生讨论创新。在这种传统的教育方式下，学生的主体地位没有得到充分尊重，往往将自己当成是“局外人”，对红色文化敬而远之。课外实践总量不足、质量不高，一些学校、老师对红色文化的内在价值和作用认识不足，只重形式、不重内涵，抽空了红色文化的精神内核，不利于学生实践能力的培养。这种重理论轻实践的教育理念，严重制约了红色文化教育的效果，不利于大学生在具体的文化实践中巩固强化文化自信。

三、加强红色文化教育，提升大学生文化自信的途径与对策

（一）提高研习能力，变被动为主动

文化研习能力是指对本民族文化及世界先进文化的学习、鉴别和继承的能力。[4]加强红色文化的研习，具体途径包括知识的习得、理想信念的树立、批判性思维的培养。

1.知识的习得。红色文化、红色理论的学习是文化传承的前提和基础。高校要充分发挥思想政治理论课的主渠道作用，加强对中国共产党史、中国革命史、中华人民共和国史的教育，继承革命传统，传承红色基因。创新教学方法，增强红色文化教育的吸引力、说服力、感染力。创新历史教育，纠正目前学校教育中的学科偏误，挖掘红色文化的价值资源，强化当代大学生红色文化的历史记忆。

各高校根据自己的地理区位和校史校情对学生开展红色教育，形成了各具特色的教育模式，改变过去“千校一面”的情况。例如江西、陕西、湖北的高校结合井冈山精神、延安精神、首义精神对学生进行教育，深入挖掘地方的红色教育资源。结合校史开展教育，例如武汉大学挖掘“乐山精神”，开展“抗战烽火中的武汉大学”展览等，中南财经政法大学号召学生要传承红色大学的优良传统，不断发扬“中原精神”。

2.理想信念的树立。青年时期是价值观确立的最重要的时期。通过系统的课堂学习、丰富的文化活动，让学生形成对中华民族伟大革命历史和优秀革命传统的正确认知。以红色文化中洋溢着凛然正气、昂扬激情、坚定乐观鼓舞学生，用中国人民爱国情怀、思想观念和道德品质引导学生，让革命英雄勇于奉献、敢于牺牲、百折不挠等崇高品质感染学生，增强大学生的价值判断力和道德责任感，引导大学生树立中国特色社会主义的共同理想和共产主义的远大理想，形成捍卫民族利益和国家利益的责任心，不断成长为社会主义合格建设者和可靠接班人。

3.理性精神的培育。多元文化的传入，表面上看是社会价值观的多元化，从一定意义上讲也是社会共识的瓦解，核心价值的缺失。加强红色文化教育，就是要让大学生在多元文化中“寻根”，进行正确的文化选择。对中华民族传统文化的分辨和继承、对西方文化的学习和批判、对非主流文化的理性看待等，都需要大学生发挥理性精神，辩证的对待。90后大学生作为互联网时代的原住民，面对良莠不齐、数量巨大的网络信息，更需要培养一双“慧眼”去主动发现有价值的信息，防止被错误的思想误导、被无用的信息淹没。只有这样，大学生面对纷繁复杂的文化现象，才能不忘初心，始终坚持正确的方向。

（二）强化内化过程，由感性到理性

文化的内化是文化价值观内化为个人行为的过程。大学生通过课堂学习获得知识，参与活动使这些知识在日常文化实践中加深理解，并不断得到检验和发展，最终影响他们的行为。这种文化内化的过程要经历两个方面的转化，包括从感性认知层次向情感层次的转化、从本能移情的认同向自觉理性的认同转化。

由于当代大学生的成长环境，虽然他们也看红剧、唱红歌、读红书，但始终停留在感性认识，没法深入到心灵共鸣，中华民族过去所遭受的挫折、屈辱、贫弱似乎只是一段遥远的历史，与现实没有联系。因此，必须要通过不断强化课堂教育，对革命时期重大历史事件的客观分析，使当代大学生理性、全面、辩证的认识史情、了解国情。利用校报、广播、网络、宣传橱窗等校园媒体，大力宣传红色文化，营造浓厚的氛围，提升大学生的自豪感和使命感。利用重大红色历史事件纪念日开展主题活樱邀请老战士、老专家、老模范作革命传统报告，讲革命传统故事，使当代大学生获得健康、高尚、美好的情感体验，增强大学生的情感认同。开发和利用网络资源、展览等，加强红色网站、微平台建设，积极运用H5、VR等技术，丰富红色文化教育的内容和形式 。组织学生参观革命纪念地，重温革命历史等，使学生身临其境，增加心灵的共鸣。

（三）促进文化创新，从理念到实践

文化自信的根本确立，在于内化于心之后还要外化于行。红色文化这种外化包含两个方面：一是外化为具体的行为，通过言论与行动来践行文化理念；二是以一定的方式和途径，作为文化传播的主体，影响或教化其它的社会个体，创造新的文化成果。

1.践行文化理念。文化理念要发生作用，根本还是要依托于主体去践行。只有当青年学子用红色文化革命理论、革命经验和革命精神指导实践，转化成实实在在的行动，才算真正确立了文化自信。这是文化由观念成为习惯、由规范变为行动的过程。这个过程不是简单的一次就完成了，而是认知和行动不断交替，在实践中不断感知、领悟，实践之后又反过来修正认知、强化认识。只有不断的、反复用实践检验，将主客观统一，才能逐渐形成稳定的文化自信。大学生要成为共产主义和中国特色社主义的坚定信仰者和忠实践行者，树立以爱国主义为核心的民族精神，坚持艰苦奋斗的优良作风，弘扬勇于牺牲的英雄主义精神，保持积极向上的革命乐观主义精神，让红色文化从文字、理念、图像变成自身实实在在的言行。

2.创新文化成果。大学生在红色文化的传承中绝对不是旁观者、局外人，红色文化也不是一成不变的。大学生要充分发挥主体地位、主体能力和主体价值，运用新时代的语言和技术，为红色文化赋予新的内容，创作有时代特色红色文化产品，积极拓展新的传播渠道，打造新时代的红色经典等。红色文化是中华民族优秀传统文化与马克思主义先进文化理论相互交融而产生的文化新形态，在不同的历史时期展现出不同的文化品格，既一脉相承又与时俱进。井冈山精神、长征精神、延安精神、抗战精神、西柏坡精神等优秀传统是推动革命取得胜利的重要精神动力，社会主义建设时期孕育出了大庆精神、雷锋精神、“两弹一星”精神，改革开放之后形成了女排精神、抗洪精神、抗震救灾精神等。在21世纪，通过90后、甚至是00后的大学生，也必将把红色文化与时代文化相结合，创造出属于他们的文化品格，这也是继承和发扬红色文化最重要的成果。

[参考文献]

[1]巴里?艾伦.知识与文明[M].杭州：刘梁剑，译.杭州：浙江大学出版社，2010.

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