《生活十奖》摘抄：

我们不需要去批判不同阶段的人,去说:“你怎么还在那个阶段?”

因为我们也曾在那个阶段过,当你走过来以后，应该要知道每一步踏过来是多么艰难，你不会去嘲笑，反而会尊敬。

如果你会嘲笑某一个阶段的信仰，就表示你连那个阶段都还没有到。

想要充分理解这段话，首先我们要明白“阶段”二字的意思。

什么是阶段？

阶段在这里不是根据年龄所分的儿童阶段、青年阶段、中年阶段、老年阶段，而是根据心智成熟度分为的物质阶段、文艺阶段和宗教阶段。

第一阶段物质阶段就是马斯洛需求层次中的生理和安全需求，其实这个社会上的大多数人都处在这一阶段；

第二阶段文艺阶段在坐的各位基本上都达到了，文包括读书、唱歌、看电影、感悟人生，它是精神领域的入口；

而艺呢，则是精神领域的深入，它包括创作、设计、舞蹈、乐器等。

我提倡孩子学乐器和其他家长提倡学乐器的出发点略有不同。

其他家长的出发点大部分是为了给孩子提分、或者找对象、或者未来有个吃饭的看家本领。

而我的出发点则是无用，这一点我在书里面的个人简介里面已经说了：“交无用之友，弹无用之琴。”

既然无用，为什么还要弹呢？

我说的“无用”就是不要带有功利性去弹它，而是应该去和琴做朋友，去感受原木的香味和琴音的缭绕。

当我们不带有一丝功利心静下心来去抚琴之时，音乐的灵魂才能真正的与大脑结合，产生心流，到了这个时候，你的大脑就会越来越有灵性，心胸就会越来宽阔，最后，无利之事就成为有利之事了。

这就是我在简介中说的“有用皆在无用之后”的意思。

文的阶段可以让我们开拓视野，拥有了更多的想法；

艺的阶段可以让我们洗涤心灵，拥有更多的灵性；

到了第三阶段宗教的阶段，就基本上能达到觉悟，正式解脱了。

解脱什么？

解脱烦恼、解脱迷茫、解脱恐惧这些痛苦。

无论是物质阶段还是文艺阶段，这些痛苦都是常常存在于我们身边的，可以说，在坐的都达到文艺阶段了，谁敢说自己没有烦恼、从不迷茫、从来都没有怕过？光一个死亡，估计就没有人不恐惧的。

那么宗教这个阶段，就是解脱这些痛苦的。

喝茶，喝着喝着就会喜欢喝最苦的生普；

喝酒，喝着喝着就会喜欢喝最劣的原酿；

抽烟，抽着抽着就会喜欢上抽最呛的雪茄；

悟道，悟着悟着就会喜欢上去研究最晦涩的佛经。

如果一个人认为宗教根本不重要，可能只是因为他悟的还不够深而已。

明白人生的三个阶段之后再来读蒋勋先生说的那段话，就差不多能够理解了。

我们不需要去批判不同阶段的人，去说:“你怎么还在那个阶段?”

就像文艺阶段的人会有很多人瞧不起那些身上带有铜臭味的物质阶段的人一样，“你俗不俗呀怎么就知道赚钱？”我们不应该这样去瞧不起他们。

蒋勋先生说：“因为我们也曾在那个阶段过，当你走过来以后，应该要知道每一步踏过来是多么艰难，你不会去嘲笑，反而会尊敬。”

所以我们要怎么办？（接纳、包容）

“如果你会嘲笑某一个阶段的信仰，就表示你连那个阶段都还没有到。”这句话什么意思？

如果他的信仰都是物质，你在心里觉的不应该那么没有品味，这说明你渴望上进，比他的境界高一些；

如果他的信仰都是物质，而你去嘲笑他没有什么品味，这说明你还没有接纳那个需要慢慢提升的“过程”，如果这样去做的话，那只能说明一个问题———你虽然表面上比他读了许多的书，但实际上你和他没有多大差别。

《金刚经》有言：“凡所有相，皆是虚妄。“

万事万物，存在即合理，他处在物质阶段，并不是他没有品味、没有境界，而是我们着了“自我”的相，我们其实一开始也是没有多少品味的，谁敢说自己生下来就很有品味？

那后来是怎么变的有品味爱读书了呢？

这有可能是父母或者恩师的引导，或者是环境或者悟性令你改变；还有可能只是因为我们的认知在某个时刻被触动了一下而已，比如某个亲人突然去世了，比如失败了或者失恋了，这都会让我们重新改变认知、思考人生。

而那个你嘲笑的俗人呢？

他可能只是因为没有你幸运遇上令他改变的父母或者恩师、或者没摊上什么令他改变的大事，假如他有一天遇上了，猛然觉醒，可能会迅速升华，比你的境界要高的多还说不定呢！

六祖慧能不就是给人送柴时听到《金刚经》顿悟的吗？

之前他可是一天学没上过，俗人一个啊！

这个俗人顿悟后就能写出来“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃”的偈语，不能不说“机缘”的重要性。

人有觉悟，总得有份机缘。

所以，我个人觉得，蒋勋先生写下这段活，无非就想要告诉我们八个字：“学会接纳，放下执着。”