愚公移山文言文篇1

关键词：愚公移山 新课程标准 课堂评价 重个体发展 轻甄别

《愚公移山》这篇课文是战国时期道家代表人物列御寇所作，一直被选在初中语文课本中，可见其独到的思想价值还是被很多人认可的。这篇文章的价值就在于“愚公”的坚忍不拔的毅力和古代劳动人民改造自然的宏伟理想，通过这篇文章的学习可以培养学生的这种可贵的精神品质。所以我们在教学中一般都要引导学生领会愚公的精神品质。

笔者在 教学《愚公移山》这篇课文时，为了让学生领会愚公的坚忍不拔的毅力，理解“愚公并不愚，智叟并不智”，我设计了这样一个问题“假如你家门前有两座大山，挡住了你家的出路，你打算怎么办呢？”学生听了这个问题大感兴趣，立即投入了热烈的讨论中，几分钟后各个小组纷纷发言。

第一组学生说：“假如我家门前有两座大山，我绝不会学愚公带领全家常年累月拼命挖山的笨法子，我要在两山之间开一条山间公路，我 就可以‘直通豫南，达与汉阴’了”。第二组学生说：“我也不会学愚公的笨法子，向他那样移山要移到猴年马月啊？我要用炸药爆破，修造一条大隧道，穿山而过”。第三组学生说：“我才不会学什么愚公！我要建一条盘山高速公路，让汽车绕山行驶”。

第四组学生说：“假如我家门前有两座大山，那脆搬走，搬到交通发达的城市去，干吗要在这儿傻傻的挖山啊？我觉得愚公简直不可理喻，他自己八十岁了，挖山也挖不了几年了，干嘛让自己的家人和儿女也跟着挖这八辈子也挖不完的山啊？这不是太傻了吗？”第五组学生得意的说：“假如我家门前有两座大山，我就利用山上的资源吸引外资，到时他们自动就来帮我铺路了啊，怎么样？我的办法好吧？”。……

十几个学生都提出了自己的好办法，我为他们的想法感到开心，同时又感到一丝遗憾。因为他们没有一个按照我的思路，想到愚公的做法在当时是多么的难能可贵。他们都想到如何运用现代科技手段搬走大山或者让大山为自己而服务，没有一个同学想到要学习愚公的“叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾”“寒暑易节，始一反焉”的坚持不懈的精神。相反，他们认为“愚公”的方法太老土了，简直是太笨了！都是在做无用功，是浪费生命，浪费金钱。，把自己和一家的人的时间都绑在无谓的挖山上，是太不值了。相比而言，“智叟”倒是聪明多了。

我觉得学生的想法无可厚非。他们是聪明的，选择是明智的。这也是他们获得认知的表现。《愚公移山》这个故事毕竟发生在两千五百年前，学生无法全面的了解当时的社会情况，自然也无法体会到那个时代的人们的思想，不能理解他们的做法。在当时生产力极端落后的情况下，想搬走两座大山，“愚公”们别无他法，只能做出这样的选择，究起精神而言，已经很了不起了。可是到了今天，人类进入现代科学技术时代，生产力空前发展，人的认知也随之飞跃，谁也不会再想到套用原始、落后的方式去解决现代的实践问题。学生也是这样，他们必然依据自己的客观认识，发挥创造性思维，想象出更先进更合理的“移山”办法来。

那么，我们如何应对这样的情况呢？如果我们一定要在课堂上让学生跟着自己的思路走，要求学生承认这些，学生是不服气的，也会误导他们，打消他们思考和探讨问题的积极性。甚至使他们厌恶语文课。根据新课程理念，我们在教学《愚公移山》一文时，就不必拘泥于愚公的做法是否正确，只要引导学生去领会愚公的精神品质，明白前进中的困难会依然存在，艰苦奋斗的精神不能摒弃。在人生的旅途中，难免会遇到种种挫折，每当遇到困难时，我们要想想《愚公移山》一文时怎么说的，要学习愚公那种不畏任何艰难险阻，无论何时都不放弃的精神，要用愚公那种“迎难而上”精神品质和毅力去战胜困难，争取胜利。

新形势下的教育要求我们老师要注重学生的个性化评价，要顺应自由的发展。在小组内、在课堂上有了机会大胆表达自己的感受、意见和观点。许多学生不再象以前那样去揣度老师所期待的标准答案，他们会按照自己的理解对社会对人生对事物对人物对课本发表看法去，甚至在课堂上还会“语出惊人”，会说出一些老师想不到的所谓的“谬论”。如果在这时候，我们还以老师的权威去压制这些“谬论”，以教学参考书上所谓的标准答案来作最终的评价，强迫学生接受自己的观点，那只会限制学生的思维，导致学生好奇心、探究欲望和创造力的减退，最终扼制了学生个性的自由发展。

在我们的语文课堂上，作为引导者的我们一定要相信学生的能力，尊重他们的发言权。要让我们的语文教学过程成为促进学生发展的过程，成为完善和完美人生的过程。我们要用“人是知识产生与发展的源泉”这个教育理念去研究课堂教学，这样我们就能认识到，知识是在教师与学生的生命活动的氛围中传播的。教材中的知识是死的，但我们人是活的，教材中的知识只有到了教学中生命体的主体身上，才有可能被激活，才能产生新的知识。重发展，清甄别是现代课堂评价的一个显著特点。我们在教学过程中，会遇到许多类似“愚公移山”的问题，我们既要尊重教材，更要尊重学生，尊重他们个性化的见解，不要硬拉着他们生搬硬套教参上的所谓标准答案，我们要恰当的引导他们，提高他们的品德修养和审美情趣，使他们逐步形成良好的个性和健全的人格，培养他们主动探究、团结合作、勇于创新的精神。

参考文献：

[1]《义务教育语文课程标准》人民教育出版社，2011年版

[2]《中国著名教师的课堂细节》江苏人民出版社，赵国忠主编，2007年10月1号第1版

愚公移山文言文篇2

――“愚公移山精神”干部学院学习感受

11月26日至28日，郑州市委党校组织我们军转干部到济源市“愚公移山精神”干部学院参加学习，通过课堂教学、专题讲座、实践教学和教学体验等环节的学习教育，同学们都深切感受到，这既是一次党风党史教育又是一次革命传统教育，既是一次民族精神教育又是一次爱国主义教育，更是一次军转干部的党员群众路线教育，进一步激发了同学们在新的工作岗位上干好本职工作的热情和动力，为建设地方经济打下了坚实的思想根基。

一、深刻领悟到了“愚公移山精神”的真正内涵

愚公移山的精神实质是什么？是中华民族知难而进、迎难而上，契而不舍、不屈不挠，坚持不懈、坚忍不拔，不达目的决不罢休的克难奋进精神。愚公移山的故事，在我国家喻户晓；愚公移山的精神，曾经教育一代又一代人。尤其是遇到困难的时候，很多人都会想起愚公移山的故事，并坚信只要像愚公一样坚持到底，就能取得成功。

一是学习了“愚公”敢想敢干、艰苦奋斗的精神。在愚公的家门口，有太行、王屋二山挡住了他的去路，严重影响了当地人民的经济发展，所以他要下决心搬掉太行、王屋二山，这就是一种敢想敢干的精神。没有这种敢想敢干的精神，不可能改变生活的现状，不可能改变发展的条件，这是愚公精神最主要的内涵。

二是学习了“愚公”勤劳勇敢、开拓进取的精神。愚公为什么要移山？就是为了走出去，为了更好地与外部世界联系起来，也为了更好地发展经济。要走出去，要发展，决不能满足于现状，决不能满足于这样一种生存环境和发展条件，要创造更好的生存环境和更好的发展条件。所以他要打开太行、王屋二山，开辟与外部世界更好联系、从而更好发展的通道。这种精神对于今天我国坚持对内搞活，对外开放有重要意义。 

三是学习了“愚公”坚忍不拔、自强不息的精神。就是按照既定方针，不达到目的决不动摇，排除万难，去争取胜利。这样的一种精神，使愚公能够实现自己的理想，他的理想就是创造更好的生存环境，创造更好的发展条件。所以一代又一代、世代无穷地挖山不止，这就是坚忍不拔的精神，也是愚公移山精神中的一个重要内涵。

二、真心体会到了“愚公移山精神”发扬光大的时代背景

1945年6月11日，毛泽东在中共“七大”致闭幕词时说：中国古代有个寓言，叫做“愚公移山”。说的是古代有一位叫北山愚公的老人，他家南面被太行、王屋两座大山挡住了出路。愚公决心率儿子们挖去这两座大山。有个名叫智叟的老头子笑他们愚蠢，说他们父子数人要挖掉这两座大山是完全不可能的。愚公回答说：这两座山虽然很高，只要我们子子孙孙不断地挖，挖一点就会少一点，为什么挖不平呢？愚公批驳了智叟的错误思想，毫不动摇，每天挖山不止。这件事感动了上帝，派了两个神仙下凡，把两座山背走了。毛泽东说，这个上帝不是别人，就是全中国的人民大众。

毛泽东十分巧妙地将原文中的愚公和上帝合为一体，这样既保持了坚忍不拔的精神，也把胜利的希望融入其间，这是对于愚公移山原文的一次的全新解读。愚公精神成为了中国共产党团结带领全国各族人民战胜一切艰难险阻、从胜利走向胜利的强大精神动力。《愚公移山》中流传最广的名言就是：“下定决心，不怕牺牲，排除万难，去争取胜利。”毛主席还在《愚公移山》中指出，“我们宣传大会的路线，就是要使全党和全国人民建立起一个信心，即革命一定要胜利”。

三、努力践行“愚公移山精神”，在新的工作岗位上再创佳绩

学习“愚公移山精神”，不仅党员、干部要有愚公“挖山不止”的精神，还要做“感动”上帝即感动人民群众的工作，使全党和全国人民都能建立起必胜的信心，并赋予这个寓言故事以新的内涵和时代精神。工作中，要不断挖掘创新愚公移山精神的科学内涵与时代价值，探索弘扬愚公移山精神的途径，在落实科学发展观，全面建设小康社会，构建社会主义和谐社会中发挥作用。

一要有迎难而上、主动担难的精神。在愚公的家门口，有太行、王屋二山挡住了他的去路，绕不过去，也无路可走。困难面前，他不怨天尤人，不等待观望，而是知难而进，迎难而上，下决心搬掉这两座大山。这种主动担难、敢想敢干的精神非常可贵，这是愚公移山最主要的精神内涵。没有这种精神，不可能打破困局，不可能改变现状，不可能求得发展。在我们每一个即将走上新的工作岗位的军转干部面前，也有很多的“山”，需要我们发扬迎难而上、敢想敢干的精神，主动担责、主动担难、积极主动地挖掉它。我们不主动去“挖”，“山”不可能被搬掉，一切都将成为空谈。因此，同舟共济、主动担难是打破困局的关键！

二要有自我解困，克难奋进的精神。愚公为什么要移山？移山是为了给自己找出路，是为了给自家创造更好的生存条件和发展环境，同时也是造福子孙后代和当地人民。当时，谁也不会要求一位“年且九十”的老人去完成这项“不可能完成的任务”，但愚公没有因为年迈体弱，就把挖山的重任推给别人，而是选择了自主挖山、阖家克难的方式与困难作斗争。他说：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？”在统一了家人思想后，马上付诸行动。这种向内挖潜、自我解困、克难奋进的精神对于我们走上新的工作岗位具有十分重要的现实意义。

三要有团结奋斗、坚忍不拔的精神。愚公全家老小、子子孙孙团结起来，拧成一股绳，形成合力。义无反顾地投入“挖山”的艰苦工作中。一家人挖掉一块石头并不难，难的是不断挖山、不断解决问题、克服困难。可是无论遇到什么困难，愚公都没有动摇，而是矢志不渝，挖山不止，排除万难，去争取胜利。按照既定方针，不达到目的决不动摇。愚公“挖山不止”的坚忍不拔的精神，也是我们学习的一个重要内容。当然，学习愚公移山的精神并不是叫我们遇到问题就去“硬拼蛮干”，而是要认真寻求解决问题的途径。

愚公移山文言文篇3

但是，这样还不够。引导青年学习著作，不是一般地学习理论知识，而是为了改造思想，指导行动。因此，必须有的放矢。所以，我又对我们大队里的青年思想进行了摸底和分析，归纳出几个带普遍性的问题。从这些思想实际出发，确定这篇文章的学习重点。这样作了准备之后，又在中心学习小组中进行讨论，征求意见，然后才拿出去讲。

讲课的时候，我先把愚公移山的故事大意介绍一下，说明这个故事反映出劳动人民征服自然的远大理想，不怕困难、不达目的决不罢休的坚强意志。随后，我又讲讲是在什么时候，什么情况下讲这个故事的，目的是教育全党全民树立革命必胜的信心，号召革命的先锋队下定决心，不怕牺牲，排除万难，发动群众，去争取胜利。至于当时的一些详细背景材料，我都没有多讲。因为讲得太多，一些文化较低的青年就会抓不住要领，越听越糊涂；对有些文化较高的青年，又会助长他单纯去追求了解历史情况，模糊了学习这篇文章的根本目的。我把重点放在联系青年的思想实际上，并且用本村本队的事例加以说明。这样，大家容易领会，能解决思想问题，，行动起来就自觉了。

我们大队有些青年害怕困难，有时对完成生产任务没有信心；不少还乡和下乡的知识青年，有改变农村面貌的决心，干劲很大，但有急躁情绪；有的青年搞技术革新和科学实验时，遇到一点困难或者听到一些风凉话，就不能坚持了；还有的团干部和团员，工作中不相信群众，认为别人落后，不去主动地组织青年，发挥他们的作用。针对这些情况，我就着重说明，愚公首先下定决心，要搬走门前的两座大山，这就是不怕困难，敢于斗争的精神；愚公没有幻想一镐刨倒大山，而是一锹一锹地挖，一担一担地挑，我们应该学习他这种踏踏实实，埋头苦干的精神。愚公不怕别人的冷嘲热讽，坚决不动摇，“每天挖山不止”，这种坚持斗争的精神，也是值得我们学习的。同时，在这篇文章中还提出，要使先锋队首先觉悟，并和人民群众一道去争取胜利，因此，团的干部和团员，应该起带头作用，并且要相信和依靠群众。我还用我们大队的实例，说明我们这一带，解放前小麦亩产平均只有八九十斤，最高也不过百十来斤，可是解放后，逐年上升，现在亩产最高的已达六百斤。这样的成绩，就是在党的领导下，不断提出增产指标，落实计划，切切实实地改进管理技术，发动群众，鼓足干劲，不断斗争得来的。这样一讲，大家感到更有说服力了。

经过不断地学习宣传，愚公移山的故事已家喻户晓了，但是，《愚公移山》这篇文章是需要不断学习的，愚公精神是要不断发扬的。以后我辅导大家学习这篇文章时，有关《愚公移山》的故事和背景材料就不讲了，而着重启发大家联系当时自己的思想和任务，进一步提高思想觉悟，搞好生产。

愚公移山文言文篇4

正方

愚公应该移山

一、“寓言”是指用假托的故事来说明道理的文学作品，带有讽刺、劝戒的性质。《愚公移山》是一则寓言，它是超出现实范畴，超越理性思维之外的，以极其夸张的手法，荒诞的叙述方式来揭示崇高而真实的道理，表达人类伟大的意志。愚公移山，是精神意义上的象征，而非具体的方法，它的重点并不在于遇到困难时该采用何种手段应对，而是教大家该用何种精神去面对。

二、《愚公移山》代表了中华民族积极进取，不畏艰险，坚持不懈，脚踏实地的伟大民族精神，具有极大的教育意义。我们应该从精神层面，哲学层面去理解它，“山”象征人类发展史中一个又一个的困难，而人类社会的发展史，恰恰就是一部不断移山的历史。不管困难有多大，不管最终能否克服，人所能做的就是努力地去克服它。人的价值，人的意义，人的尊严，就体现在这里。在中共七大中运用了这个典故，从此，它成为中共党人不懈奋斗的口号，解放之后，又成为鼓舞全国人民改变中国落后面貌的动员口号，可谓历经岁月年轮之考验，为万千事实所证明。这种精神，是华夏儿女的精神支柱，是我们中华民族的脊梁。而愚公搬家新说，不仅把深刻的寓言庸俗化了，更有否定我民族精神之嫌啊！

三、在寓言中，愚公最大限度地发挥了主观能动性，他深切地相信人民群众是实践的主体，言传身教，带动人民，并且，他具有战略家的眼光，用发展的观点看问题，坚信人能实现自我价值与社会价值，坚信前途的光明，勇于面对道路的曲折；搬家搬不走大山，移山才是解决困难的根本出路。

四、大至国家、民族，小到集体、个人，凡有所成就者，都有坚韧不拔的愚公精神。中华民族历经五千年风风雨雨，没有愚公精神，它怎能坚持到现在，又谈何发展；一个人，一生中不知要经历多少曲折，没有一点愚公精神，他怎能在社会立足，又谈何创造。居里夫人坚持十几年，才从十吨沥青矿种提炼出一克镭，爱迪生失败了一千多次，才找到了适合做灯丝的材料，袁隆平耗尽半生心血，才培育出了杂交水稻。事实证明，愚公移山精神，就是刚健进取的精神，就是知其不可为而为之的英雄主义，它推动了历史的发展，推动了人类社会的进步。在越来越理性，越来越功利化的今天，显得更加难能可贵。

蚂蚁从不认为有它啃不下的骨头，蜗牛从不认为有它上不了的高山，人类从不认为有它克服不了的困难。难道阿波罗登月不是嫦娥奔月的翻版？难道杭州湾跨海大桥不是精卫填海的翻版？难道青藏铁路不是周天子西巡昆仑的翻版？这些，不是人类几千年来坚持的结果吗？没有愚公精神，怎能克服大大小小的困难？路是一步一步走出来的，山是一点一点移掉的，没有一砖一石的积累，怎么会有万里长城？如果猿人不是坚持着直立行走，怎么会有今天的人类？说过：“人是要有一点精神的。”既然人无法选择他的世界，而困难又是无处不在的，那么，让我们发扬愚公精神，开创光明未来吧！

总之，愚公移山是一则带有神话色彩的寓言，它以荒诞的叙述，揭示了真实的道理，代表了人类的崇高意志。移山，是信念的象征，是自信的体现。有着这个信念，中国人民了三座大山；有着这个信念，中国人民在一穷二白的基础上建设起了繁荣富强的新中国；有着这个信念，我们有了两弹一星，有了青藏铁路，有了跨海大桥。

反方

愚公应该搬家

首先，愚公的问题在与出入之迂，所以无论搬家还是移山，都是作为解决问题的方法。既然解决问题是一样的，我们难道不应该选择一种既现实又可行的方法吗？搬家体现了中华民族务实中求应变，应变中求发展的科学创造精神。其次，看待这个问题应该从战略的眼光去看，把它放在现在去看。

一、搬家是从实际出发的好办法。愚公愚在哪里？就是愚在无视客观规律。人的主观能动性固然重要，但不能片面夸大而违背自然规律。一切从实际出发这个真理告诉我们，人与自然的关系根本就不是征服与被征服。自然不属于人，而人属于自然，人与自然应相互和谐的存在。

二、搬家是一种创新的办法。树挪则死，人挪则活。穷则变，变则通，通则转。这就意味着打破封建僵化思维模式，提出一种新思维。这意味着人才物资信息的合理流动。在社会主义现代化建设如火如荼的今天，我们更需要打破旧思维的束缚，与时俱进，开拓创新。不断发展才是硬道理。

三、搬家是一种最和谐的好方法。人是天地之化身，万物之精灵，更应该和自然和谐相处，如果因为出入之迂就要不断地挖，岂不是要千山鸟飞绝，万径人踪灭吗？就是因为移山这种粗放型的发展方式，使得我们的地球伤痕累累。而搬家则是做到了人与自然高度和谐，物利双赢。两相比较，高下立分。孟母三迁的事情大家应该都知道，带着孟子三迁的孟母，她的行为不仅是创新和务实，而且三迁也体现了她的坚持啊。为人父母的不也正是需要这种从实际出发，对孩子采取因材施教的正确方法。可以这么说，没有教不好的孩子，只有不好好教的父母。试问，如果丁俊晖的父母让他去学钢琴，拿破仑的父母让他去学斯诺克，那岂不是又要惹人笑了吗？由此可见，愚公搬家是一种科学创新的好方法。

综上所述，我们必须以发展的眼光来看这个问题而不是局限在那个时代和狭窄的定义，局限在那个寓言的背景上，否则，不就是失去了现实意义了吗？我们可以更清楚的看到，为了解决出入之迂的问题，搬家是一种既简单而有效的方法，其中包含了务实创新，就是中华民族智慧的结晶。因为这种务实创新的方法，抓住了问题的焦点，遵循了客观规律，以实干加巧干，而不是埋头苦干，不计代价。成功好，难道以智慧轻易取得不是更好吗？务实创新作为新时代的标杆，新时代的智慧，新时代的火炬，照亮了我们的前途啊。而且搬家不像移山那样兴师动众，破坏自然，劳民伤财，殃及池鱼啊。所以我们坚持认为，愚公应该搬家。

总结陈词

我们每个人对事物或事件的理解，绝不可只限于一隅之角，从某一个或两个角度来分析问题，得出的答案定不是最全面、最深刻、最有利于指导我们的思想和行为的。具体到我们对“愚公移山”这则寓言的理解，我们只从坚韧不拔的主观精神角度或追求效率的客观务实角度来分析，都是片面的，都达不到有效指导我们思想与行动的最佳效果。那该怎样理解呢？其一，古人云“锣鼓听声，说话听音”，我们对寓言的理解，首先要从它想传达的宗旨思想来理解，它并不是教导我们该怎样去移山，否则，为什么寓言故事里没有涉及到用铁锹、簸箕还是拉车等工具方法的介绍呢？从主旨思想的角度，我们每个人需要学习的，是一种迎难而上、坚韧不拔、脚踏实地的精神。其二，哲学思想上有一种方法论叫“具体问题具体分析”。在理解了整个寓言故事主旨思想的基础上，我们来聚焦愚公该搬家的观点。对这个观点的分析，有两点，一，愚公搬家，可能由一种消极心理作怪。这种心理遇事退缩、自欺欺人的投机心理在现实生活中很常见。二，愚公搬家，也可能是与时俱进的变革心理，即摆脱“不撞南墙不回头”的执拗心理。从这个角度分析不移山而搬家的观点，则是非常正确并对我们有指导价值的。

愚公移山文言文篇5

一、重要意义

（代写文章：微信：13258028938） 2017年12月30日，在全国政协新年茶话会上指出，“让我们大力弘扬愚公移山精神，大力弘扬将革命进行到底精神，在中国和世界进步的历史潮流中，坚定不移把我们的事业不断推向前进，直至光辉的彼岸”。伟大的时代、伟大的事业，需要伟大的精神，愚公移山精神以其深厚的历史传承、丰富的思想精神内涵推进了我党的各项事业发展，需要我们继承和弘扬。

我市作为愚公移山精神的原发地，从革命战争年代的“河防堡垒”杜八联，到留庄“英雄民兵营”；从修建“人工天河”引沁济蟒渠，到水洪池村十年修一路；从创办闻名全国的“五小工业”，到大力兴办乡镇企业、二次创业，再到接受市场洗礼做大做强；从实现由县到县级市、省辖市的体制跨越，再到全面深化改革在全国、全省的试点先行，愚公移山精神激励着一代又一代xx人奋发图强，创造了一个又一个发展奇迹。历史告诉我们，愚公移山精神是全体党员干部必须带头传承、率先发扬的宝贵精神财富。

当前，济水正处于转型升级、跨越发展的关键时期，2017工作会上提出了“重塑济水形象，再创济水辉煌”的宏伟目标；但 “经济下行的（代写文章：微信：13258028938）压力、结构调整的阵痛、转型发展的困扰”仍阻滞济水的发展。辖区广大党员干部更需进一步大力弘扬愚公移山精神和济水精神，坚定理想、笃定目标，敢想敢干、开拓进取，打开山门、开放合作，持之以恒、务实重干，为建设富裕文明、和谐幸福新济水提供坚强保证。

二、目标任务

开展“学树促”活动，以学为动力，以树为导向，以促为目的。要把学习放在首位，以弘扬愚公移山精神为基本要求，以提振党员干部精气神、打造愚公移山精神品牌为根本任务，以促进济水跨越发展为主要目的，推动街道广大党员干部在政治上、思想上、作风上强起来，以“学树促”活动的实际成效推动济水经济社会各项事业发展。

（一）驰而不息转变工作作风。深领细悟精神实质、深刻内涵，真学真懂真用，继承和弘扬好愚公移山精神，补足精神之钙，做到“五破五立”，即破除信念缺失、方向不明的问题，树立理想坚定、目标笃定的信念；破除懒政怠政、为官不为的陋习，树立敢想敢干、开拓进取的精神；破除夜郎自大、固步自封的思想，树立打开山门、开放合作的思维；破除光说不练、做而不实的状态，树立脚踏实地、务实重干的品格；破除我行我素、各行其是的作风，树立齐心协力、凝聚合力的形象。

（二）叫响愚公移山精神品牌。把树立先进典型作为引领和激励党员干部弘扬愚公移山精神的重要举措，在辖区各个居委会、社区、直属单位、教育部门、非公企业、商贸业等单位挖掘一批具有代表性、时代性的先进典型，树立当代愚公榜样，内树旗帜，发挥激励和引导作用，让愚公移山精神成为推动济水发展的重要内生动力。

（三）凝聚推动跨越发展的强大合力。要引导街道上下心无旁骛、持续前进，坚定不移地沿着正确道路前进；敢想敢干、敢为人先，以思想的大解放谋求新突破；找准定位、开放合作，在更加广泛深入的交流合作中拓展发展空间；锲而不舍、务实重干，在不断攀登中实现发展的新跨越；万众一心、众志成城，为实现目标汇聚起不可战胜的强大合力，让济水的发展焕发出更大的生机和活力，推动济水各项工作持续走在全市前列。

三、主要措施

“学树促”活动从5月份开始，12月份基本完成。活动不分阶段、不搞转段；各个环节同步推进、贯穿始终。着力抓好3个环节。

（一）学习教育，打造品牌

1、抓好动员部署（5月份）

5月中旬，结合济水实际，党工委召开推进“两学一做”学习教育常态化制度化暨“学树促”活动动员大会，党工委书记作动员讲话，印发《中共济水街道工委关于推进“两学一做”学习教育常态化制度化的实施方案》和《中共济水街道工委关于在街道深入开展“学愚公移山精神，树当代愚公榜样，促xx跨越发展”活动的实施方案》，各支部、各单位要结合各自实际，对本支部、本单位“学树促”活动进行细化，做好深入细致的思想发动工作，确保全体党员干部都能积极参加“学树促”活动。（街道党政办；组织人事办；各支部）

2、开展学习教育（5—7月份）

（1）学习内容。深入学习《列子·汤问》中的《愚公移山》、同志的《愚公移山》和历任中央主要领导特别是关于弘扬愚公移山精神的论述，从原文中深刻领会愚公移山精神、自觉继承与弘扬愚公移山精神。要从我市“河防堡垒”杜八联、留庄“英雄民兵营”的英雄革命史，

“人工天河”引沁济蟒渠、水洪池村十年修一路、公路和工业发展史，全域城乡一体化、新型城镇化的改革史，从刘分良、毛立争、苗天才、崔和平等先进人物的典型事迹中学习愚公移山精神。要学深学透市委书记张战伟同志在市十二次党代会上所作《不忘初心 敢为人先 为把xx建成又富又美的区域性中心城市而奋斗》、在市委十二届一次全会上的讲话《立下愚公移山志 定教xx换新颜》两个报告，准确把握在新时期、新形势下为什么学、怎么发扬愚公移山精神。

（2）学习要求。学习愚公移山精神，要坚持读原文、学原著、悟原理，总结历史学、联系实际学、带着问题学、对照反思学、持续跟进学，深入学习街道在不同时期各行各业涌现出来的先进典型，深刻认识在新时期继承和弘扬愚公移山精神的重要意义，深刻理解愚公移山精神的精神内涵，做到学而信、学而思、学而行，凝聚起推动济水跨越发展的强大合力。

（3）学习方式。组织党员干部搞好个人自学，各支部、各单位要根据实际情况，对党员自学提出要求，通过发放学习资料，编印《济水街道党建知识系列手册》，成立机关干部党建微信群，定时为大家发送党建知识要点、制作微党课等，满足党员干部自学需求。组织开展专题学习讨论，各支部、各单位开展集中学习不少于4次。要创新学习方式，组织党员干部到愚公移山精神展览馆、愚公移山群雕以及盛世大厦、宣化学校等项目建设一线参观学习，不断提升学习效果。同时利用好“五大讲堂”（月末大讲堂、玉川先锋课堂、道德讲堂、济水讲坛、党支部书记讲堂），组织党员干部采取以下灵活多样的方式学习：“讲”。围绕愚公移山精神内涵、传承和发扬的重要意义及如何弘扬等，邀请专家学者、市委党校教师、市级老领导进行宣讲；把愚公移山精神作为党员干部培训的重要内容。“七一”前后，班子成员要带头讲专题党课，各支部、各单位党支部书记、领导干部、普通党员干部也要以愚公移山精神为主题讲好党课。“论”。依托愚公移山精神纪念日，以“弘扬愚公移山精神，凝聚民族复兴力量”为主题，面向辖区公开征文，形成有分量的理论报告。各支部、各单位要围绕愚公移山精神开展一次学习研讨，谈清楚“愚”与“智”的辩证关系及认识体会、存在问题、立足岗位如何弘扬，互相启发、形成共识、取长补短、共同提高。以“弘扬济水精神、再创济水辉煌”为主题深入开展解放思想大讨论，凝聚共识、统一思想，营造街道上下同心协力弘扬愚公移山精神的浓厚氛围。“谈”。在济水办事处官网、济水之路微信平台上开辟“愚公移山精神在济水”专栏，组织各支部、各单位主要负责人带头就愚公移山精神实质、传承和发扬等谈认识、谈见解、谈措施，带动党员干部和广大群众积极参与。

3、选树先进典型（6—7月份）

要把树立先进典型作为引领和激励党员干部发扬愚公移山精神的重要举措。按照市委要求，积极推荐人选参加全市的“十大当代愚公”评选活动。同时，在济水各级党组织、各行各业中评选“济水先锋”集体和个人，叫响济水先锋品牌。使广大党员干部学有榜样、做有标杆、干有方向、赶有目标，激励广大党员干部在“树”中体会先进、提升境界，在“学”中超越自我、干出成绩。（街道组织人事办、宣教办）

4、打造精神品牌（5—12月份）

与xx电视台、xx日报、xx论坛等主流媒体推出专题片、理论文章和微信公众号、参观愚公移山纪念馆等，切实加大愚公移山精神宣传力度。在街道开展“文明济水、欢乐xx”文艺进社区活动，宣传愚公移山精神、市民公约、居民公约、文明城市创建等相关内容。（街道组织人事办、宣教办）

（二）查摆问题，开展批评

重点开展调查研究，广泛听取意见；深入谈心谈话，认真对照检查，开展批评与自我批评。

1、广泛听取意见（7月上旬）

要围绕“五破五立”中需要破除的突出问题，广泛听取意见建议。在辖区全面开展“进万家、查民情、解民忧”活动，真心实意听取群众意见。把“面对面”与“背靠背”结合起来，把走进群众听和组织群众评结合起来，通过调查问卷、民主恳谈、个别访谈、专题询问等形式，敞开大门，真心实意听取群众意见。

街道班子成员每人分包1个居委会，联系3—5户居民，直接到群众中去听意见，开展调查研究。机关中层、一般工作人员也要全面参与，不仅要直接听取建议，还要围绕工作中存在的问题深入调研，通过调研分析原因、发现问题。每月一期“社情论坛”，要求包居（社区）干部上台汇报社情民意工作，联系居委会、社区干部面对面点评，全体班子成员当场打分。街道纪检办、4个社区、创建办、计生办等服务窗口，要结合各自工作职能，深入开展调研，特别要听取工作对象和服务对象的意见。要通过召开不同层面、不同类型座谈会，设置济水街道“学树促”活动征求意见箱、开设“济水之路”微信平台、设立0391-6685306热线电话。多渠道听取群众意见建议。（街道纪检办、组织人事办、机关各部门）

2、深入谈心谈话（7月中旬）

班子成员相互之间必谈，班子成员与分管部门主要负责同志必谈，班子成员与本人组织关系所在党支部党员干部代表必谈。谈心谈话要一对一、面对面，不能以电话谈代替见面谈，不能以书面谈代替口头谈，既谈工作问题、也谈思想问题，既谈自身差距、也提醒对方不足，做到班子问题、本人问题、对方问题、拟在会上提出的批评意见、产生问题的原因及改进措施“六个谈透”。党工委书记与各支部书记、各单位主要负责人要广泛谈心，同时接受党员、干部和群众的约谈。（街道纪检办；组织人事办；机关各部门；各支部）

3、认真对照检查（7月下旬）

要对照愚公移山精神本质，检视自身差距。深入开展“四对照四反思”，对标先进典型事迹找不足、听取群众意见查问题，重点检视、整改以下六个方面的思想观念问题：思想观念是否受“老框框、老套路”束缚，缺乏敢破敢立、开拓创新精神；是否存在小富即安、小进则满，夜郎自大、固步自封的思想，缺乏逢优必争、逢先必创的观念；是否存在“当官做老爷、为官不为”的消极思想，缺乏舍我其谁、敢想敢干的担当精神；是否存在“遇到问题绕着走、碰到困难向上交”的思想，缺乏直面难题、敢于亮剑、踏石留印、抓铁有痕的实干精神；是否存在急功近利、急于求成的思想，缺乏坚韧不拔、锲而不舍的干劲和绵绵用力、久久为功的恒劲；是否存在脱离群众、不会发动群众的倾向，缺乏依靠群众、团结群众，凝聚合力、激发动力的意识。对查摆出来的思想观念问题要深挖细照、找准根源、立行立改，从思想深处解决，以具体行动改正。在此基础上，党工委书记主持研究起草领导班子对照检查材料，班子成员自己动手撰写发言提纲，做到“三个写清楚”：写清楚存在的问题，列出具体事例；写清楚思想根源，触及灵魂、触及实质；写清楚整改措施，做到具体化、可操作。党工委书记对班子成员发言提纲进行审阅把关。班子对照检查材料和主要领导个人发言提纲要报市委组织部审核。（街道纪检办、组织人事办）

4、严肃开展批评（8月15日前）

街道领导班子要召开愚公移山精神专题民主生活会，各支部、各单位要召开专题组织生活会，党员领导干部要以普通党员身份参加所在支部的专题组织生活会。自我批评要落细落小、见人见事见思想，防止以讲道理代替谈问题，以班子问题代替个人问题，对群众提出的意见、上级点出的问题要逐一作出回应。相互批评要坦诚相见、开门见山，不但要指出具体事例，而且要直击思想，不能以工作建议代替批评意见，不能搞“一团和气”、当老好人。对批评意见要正确对待、虚心接受，有则改之、无则加勉。党工委书记要代表班子作对照检查，带头开展批评和自我批评，认真点评引导，发现评功摆好、主题不集中的，及时纠正。（街道纪检办；组织人事办；各支部）

（三）整改落实，对标赶超

重点制定问题整改清单，并进行公示；对突出问题，进行集中治理；健全和落实各项制度，注重从机制上解决问题；深入开展对标赶超活动，深入开展脱贫攻坚、转型发展、和谐稳定和党的建设专项行动，确保活动成效。

1、加大整改力度（8—12月份）

针对存在的突出问题，认真分析研究，提出解决对策，提出切实可行的整改方案。整改方案要明确任务、明确措施、明确责任、明确时间。党员干部个人身上存在的问题要做到立行立改，针对群众反映较多、在一些党员身上集中存在的突出问题，把集中整改与加强日常教育管理结合起来，以改革精神补齐制度短板，完善党员教育管理措施，做到真管真严、长管长严。继续深入开展“讲规矩、树形象、转作风”活动，推动全面从严治党向基层延伸。要着力开展懒政怠政为官不为问题治理，准确分析“为官不为”问题的表现和成因，区分情况、对症下药。对不愿为、不想为、缺乏担当的，要加强教育引导，提升思想觉悟；对不会为、不善为、不适应新的形势任务要求的，要加强教育培训，提升素质能力；对胡作为、乱法纪的，要严肃问责、严肃处理；对经过学习教育之后，依然没有明显改进的，要按照《推进领导干部能上能下若干规定》的要求，采取相应的组织措施。在抓好专项治理的同时，完善正向多元激励体系，坚持“三个区分开来”，健全容错纠错机制，为敢于担当的干部担当，为敢于负责的干部负责。

2、组织对标赶超（8—12月份）

坚持先进性、可比性、针对性、实效性原则，在“学树促”活动中开展“对标先进，赶超一流”活动。通过开展“对标”活动，增强弘扬愚公移山精神的自觉性和主动性，不断改进工作，提升工作标准和档次；增强创新举措、破解难题的能力，切实解决制约发展的突出问题，推动改革发展稳定工作实现新突破。活动分三个层次：即单位对标、部门对标、个人对标。分四步开展：一是选定标杆。瞄准市内乃至省内一流水平，结合自身实际和特点确定合适的“标杆”，全面规划对标工作，明确目标，确定内容。二是对标分析。确定标杆后，要对标杆单位全面、深入、细致剖析，找准其核心优势，系统分析查找自身存在的问题和差距，探究其先进“秘诀”，理清与标杆单位对标的具体内容，分门别类量化指标，实现有事情可抓、有目标可循。三是对标赶超。要认真学习标杆单位的先进经验和做法，研究制定各自的对标赶超方案，明确赶超的阶段计划、具体标准和措施，把赶超的目标任务、完成时限，分解到每个岗位和责任人，严格奖惩，确保目标清晰，节点分明，责任到位，实现逐项逐步赶超。四是定期评标。按照对标赶超方案，按半年或一年周期定期开展量化指标测评，分析存在问题、措施可行性，即时解决问题、优化措施或调整目标，确保对标赶超方案顺利实施、圆满完成。（街道纪检办；组织人事办；机关各部门；各居委会、社区）

3、开展攻坚行动（8—12月份）

要坚持目标导向、问题导向，在突破重点、攻克难点中继承和弘扬愚公移山精神，切实抓好事关济水全局和长远发展的重点工作，突出抓好一批大事要事难事，促进济水改革发展稳定。一是狠抓项目建设。紧紧围绕今年确立的10个续建项目，10个新建项目，10个储备项目，采取力措、迎难而上，完善机制、加大协调，做到竣工投产一批、落地开工一批，统筹储备一批，确保重点项目梯次推进，为经济发展提供强力支撑。二是狠抓作风建设。大力开展“作风建设年” 活动，保持作风建设永远在路上的坚强定力，持之以恒落实中央八项规定精神。抓住想干事、敢干事这两个关键点，树立正确用人导向，注重选拔敢于负责、甘于奉献的干部，着力从中心工作、急难险重任务和基层一线中发现、识别、使用干部，对勇于直面矛盾、善于解决问题的干部给予大力表彰，对不作为、不敢为、乱作为的干部给予严肃问责，推动形成鼓励担当、崇尚担当的良好氛围。三是狠抓基层党组织建设。开展济水街道“四梁八柱”党建阵地改造提升项目，充分发挥居委会党组织先锋模范作用，切实增强服务群众、服务社会的综合功能。同时在全街道各级党组织中开展 “以党建带创建、以创建促发展”活动。扎实推进街道党建和创建工作，推动济水经济社会发展再上新台阶。（机关各部门；各居委会、社区）

四、组织领导

（一）压实领导责任。要高度重视“学树促”活动，将其作为党员干部学习教育的重要内容，作为履行党建主体责任的重要抓手。各支部书记、各单位主要负责人要亲自抓谋划、抓推动、抓落实。班子成员要落实“一岗双责”，结合分管工作，加强对相关领域和下级党组织的指导。我们将把“学树促”活动开展情况纳入各支部、各单位基层党建工作考核的重要内容，作为评判党支部书记履行管党治党责任情况的重要依据。坚持一级抓一级、层层传导压力，对工作落实不力、搞形式走过场的，要严肃批评、追责问责。

（二）凝聚工作合力。组织人事办要履行好牵头职责，合理安排，扎实推进；沟通衔接好纪检、宣传等部门，形成工作合力。执纪执法部门要以懒政怠政为官不为专项整治为载体，严肃查处党员干部中不想为、不敢为、乱作为等行为。宣传办要加强舆论引导，利用新闻媒体跟踪报道活动进展、经验和成效；以诗词创作、歌曲戏剧、颂读等喜闻乐见的形式，吸引广大群众参与，营造活动的良好氛围。

（三）加强督导指导。党工委将抽调精干力量，成立“学树促”活动办公室和督导组，全程督导各支部、各单位“学树促”活动。 “学树促”活动实行月工作清单、月工作报告制度，督导组要根据清单要求参与和指导好各个环节工作落实，及时发现问题、提出建议并督促解决，及时总结经验、推广典型。要沉下去进行督导，紧盯关键少数、重点对象和薄弱环节，坚持标准、确保质量。

愚公移山文言文篇6

一、学习内容

（一）学习党章党规党纪。具体包括6项：

1.《中国共产党章程》

2.《中国共产党廉洁自律准则》

3．《中国共产党纪律处分条例》

4.《中国共产党党内监督条例》

5.《关于新形势下党内政治生活的若干准则》

6.《中共济源市委关于推动全面从严治党向基层延伸的实施意见》。

（二）学习习近平总书记系列重要讲话。具体包括2项：

1.《习近平总书记系列重要讲话读本（2017年版）》

2.习近平总书记调研指导河南工作时的重要讲话精神

（三）学习愚公移山精神相关文献。具体包括5项：

1.《列子·汤问》中的《愚公移山》

2.毛泽东同志的《愚公移山》

3.历任中央主要领导特别是习近平总书记关于愚公移山精神的重要论述

4.市委书记张战伟在市十二次党代会上的报告《不忘初心，敢为人先，为把济源建成又富又美的区域性中心城市而奋斗》

5.市委书记张战伟在市委十二届一次全会上的讲话《立下愚公移山志，定教济源换新颜》

6.市委书记张战伟在人民日报发表的署名文章《咬定目标 苦干实干 赋予愚公移山精神时代内涵》

（四）党的十九大召开后，认真组织学习十九大报告和相关文件

二、学习要求

要联系实际学、带着问题学、对照反思学、持续跟进学，领会掌握基本精神、基本内容、基本要求，做到学而信、学而思、学而行。

（一） 学习党章党规党纪的要求。

学习党章党规党纪，要深刻认识党章是管党治党的总规矩总遵循，党规是规范党员行为的具体规矩具体遵循，党纪是对党员违规违纪言行的处理措施，要逐条逐句通读领会，掌握各类违纪行为的情形和处分规定，进一步提升尊崇党章、遵守党规、严守党纪的自觉性。

（二） 学习习近平总书记系列重要讲话的要求。

学习习近平总书记系列重要讲话，要深刻认识讲话的重大理论意义和实践意义，深刻理解讲话的时代背景、鲜明主题、科学体系，准确把握蕴含其中的治国理政新理念新思想新战略，领会掌握贯穿其中的马克思主义立场观点方法，自觉用发展着的马克思主义指导新的实践。学习习近平总书记调研指导河南工作时的重要讲话精神，要深刻理解实现“两个一百年”目标、实现中华民族伟大复兴的“中国梦”需要中原更加出彩、济源更加出彩。

（三） 学习愚公移山精神相关文献的要求。

学习愚公移山精神，要深刻领会在新时期继承和弘扬愚公移山精神的重要意义，深刻把握愚公移山精神的精神内涵，自觉继承和弘扬愚公移山精神，凝聚推动济源各项事业跨越发展的强大合力。

三、学习方法

（一）个人自学。所有党员要建立“两学一做”专门学习笔记。党员领导干部要根据自身实际制定个人自学计划，每年完成规定的学习任务。利用学校网站“两学一做”学习专栏、学校微信群、网络媒体等载体自主学习，扩大学习教育覆盖面，各支部可根据学习资料，可以编印口袋书，制作微党课、微动漫、微视频等，满足党员学习需求。党员要学原文、读原著、悟原理，带着信念学、带着感情学、带着使命学、带着问题学。。

（二）专题研讨学。以党支部为单位，定期组织集中学习，开展专题研讨。6月研讨主题为做“四个合格”党员，7-8月研讨主题为“弘扬愚公精神”，9-10月研讨主题为“全面从严治党向纵深发展向基层延伸”，11-12月研讨主题为党的十九大精神。

要求全体党员根据研讨主题写出个人发言材料。

（三）党课辅导学。各支部要结合专题学习讨论，对党课内容和方式作出安排，通过邀请领导示范讲、专家报告讲、组织书记讲、先进典型讲，运用身边事例现身说法，互动交流，增强党课的吸引力和感染力。“七一”前后，学校党总支要结合纪念建党96周年安排一次党课。

（四）创新载体学。充分利用教育讲堂、道德讲堂、支部书记讲堂等资源，继续开展“五个走进”（走进党校学、走进红色教育基地学、走进廉政教育基地学、走进项目建设一线学、走进扶贫攻坚一线学）活动；紧密结合“学树促”活动，到愚公移山精神展览馆、愚公渠参观学习，不断提升学习效果。

（五）对照典型学。各支部要把树立先进典型作为引领和激励党员保持先进性的重要举措，深入学习我市评选的“十大当代愚公”的先进事迹。要发挥好名师、名校长、最美教师等先进典型的标杆作用，有计划地组织学校“最美教师”宣讲报告会，扩大宣传效果，营造舆论氛围，使学先进、赶先进、当先进成为时代风尚。还要组织党员干部以中央、省、市查处的违纪违规、懒政怠政案件为反面教材，接受警示教育，增进敬畏之心。

愚公移山文言文篇7

摘要：《愚公移山》这幅画是徐悲鸿1940 年所作，1937年日军发动了全面侵华战争，到1940年抗战进入相持阶段，也是抗日战争最艰苦的时候，中国共产党向全国发出通电，实行全面抗战，就是在这期间创作出来的，他希望每个中国人都要有愚公移山的精神 ，克服困难，战胜日寇。

关键词：《愚公移山》 中国政治 关系

《愚公移山》，它作于1940年，正值中国人民抗日的危机时刻，画家意在以形象生动的艺术语言表达抗日民众的决心和毅力，这幅作品承载了最多的历史使命感与民族号召力，他希望每个人都要有愚公移山的精神，克服困难战胜日寇。

1937年7月7日,日本帝国主义者以制造卢沟桥事变为起点,发动了全面侵华战争。7月8日，中国共产党向全国发出通电，指出只有实行全民族抗战，才是中国的出路，号召全国人民、军队和政府团结起来，筑成民族统一战线的坚固长城，抵抗日本的侵略。北平、天津、保定等地的人民群众和共产党领导的群众团体，纷纷起来支援第二十九军的抗战。中华民族解放先锋队、北平各界救国联合会、北平市学生联合会等抗日团体和战地的工人、农民群众，积极组织和参加募捐、救护、运输等多种战地服务，全国人民也掀起抗日救亡、支援前线的热潮，给前方将士以巨大鼓舞, 这种形势迫使政府在一定程度上改变对日本的态度。7月下旬，日军大批增援部队到达中国，向北平、天津发动大规模进攻。第二十九军官兵虽英勇作战，但未能挡住日军的猛烈攻势。副军长佟麟阁和师长赵登禹在南苑战场牺牲。7月28日夜，宋哲元等奉命令率部从北平撤退到保定。7月29日，北平失守。7月30日，日军占领天津。8月初，日军以30万兵力，沿平绥、平汉、津浦铁路向华北腹地大举进攻。1938年,侵华战争进入相持阶段,由于日伪军不断加强殖民统治和疯狂讨伐,加之顽固势力的政策和抗联内部缺乏坚强领导,部队屡遭挫折,到1940年,各部队活动更加困难,南京，武汉，广州相继沦陷，局势紧张，物资匮乏，徐悲鸿奔走于香港，新加坡等地，举办画展募集资金，捐给祖国，以赈济灾民，1939-1940年，应印度大诗人泰戈尔之邀，徐悲鸿赴印度举办画展，宣传抗日，《愚公移山》就是在这期间创作出来的,题材取于列子，汤问，中的一个神话传说：愚公因太行，王屋两山阻碍出入，想把山铲平，他说;“虽我之死，有子存焉，子有生孙，孙又生子，子又有孙。子子孙孙，无穷匱也，而山不加增，何苦而不平”。结果终于感动了上天，两座山被神仙搬走了。画家在处理这个故事时，着重以宏大的气势，震人心魄的力度来传达一个古老民族的决心有与毅力，就空间布局他作了数十幅小稿反复修改，最终以从右至左，从前至后的格局展开画面，画面右端有几个高大健壮，魁梧结实的壮年男子，手持钉把奋力砸向黑土，其姿势，表情不一，或膛目，或呐喊，或蹲地，或挺腹，然动态均成蓄力待发之状，有雷霆万钧之势，这群呈弧形分布的人物占据画面大部分空间，人物顶天立地，有撑破画面之感，根据构图需要，左侧画面的人物排列较为松散，人物或高或低，树村，小景置于期间，一挑筐大叔和倚锄老者背对观众已加强空间纵深感，拉开与右半段紧张劳作者之间的距离，造成右半部是前线而左半部是后方的感觉，老翁似乎正在语重心长地对下一代人叙述自己的愿望和信心，描绘着未来的美好景象，这组人物显得神情自然逼真，姿态生动自如，背景青山横卧，高天淡远，翠叶修墓，《愚公移山》是徐悲鸿中国画的代表作之一，是以古代寓言故事为题材，表现中国民众的抗战到底的必胜信念，对激励中国民众的抗战斗志无疑起着重大的影响，在绘画的笔法和色彩方面这幅画充分的体现了作者在中国传统技法和和西方传统技法方面所具有的深厚功底，中国传统绘画中的白描勾勒手法被用于与人物外形轮廓衣纹处理和树叶等植物的表现上， 而西方传统绘画强调 ，透视关系， 解剖比例， 明暗关系 ，在构图 ，人物动态， 肌肉表现方面发挥得淋漓尽致 ；在人物造型方面 ，作者借用了不少印度男模特形象 ，并直接用体人物进行中国画创作 ，这是徐悲鸿的首创 也是这幅作品另一独特之处 ，可以说， 徐悲鸿在这幅作品中将中西两大传统技法有机地融会贯通成一体 ， 独创了自己中西合璧的写实艺术风格。 愚公移山构思与中国人民看日的危急时刻， 起稿于同圣雄甘地会见及跋涉喜马拉雅山之间， 完成于圣地尼克坦。美术史学家挖掘出的这些多元而复杂的成因和背景，无不酝酿于画家改革中国美术的初衷，徐悲鸿从不是一位纯粹艺术的画家， 在强调写实主义的努力中，从未放弃古典传统与爱国精神。《愚公移山>的开创性，与其说是一种孜孜以求的水到渠成，不如说是画家的人文关怀落在时代的命运上。 因此 愚公移山从诞生之日起注定成为一代画家将自我生命与民族兴亡的现实相系的楷模。

愚公移山文言文篇8

从本质上来讲思维导引教学法时为了培养学生的思维能力和创造能力，而且这也是新课改对初中语文教学规定的重要内容。思维导引法强调最大限度地引导学生使用自己所具备的的旧知识获取新知识，学生自己去认识新的知识和掌握新的知识，教师在教学中要具备一定的预见性，要居高临下地设计思维引导活动。例如，教材中的阅读理解、字句修辞、立意谋篇、章法结构以及欣赏评价等，教师要设计思维引导问题，帮助学生主动去读、去思考、去听、去写，必要时老师要对学生进行知识点拨。这种教学课堂注重构建教学过程中的每一个细节，并充分尊重学生的创造性思维，构造良好的课堂学习气氛的同时给学生提供了一个展现自我的空间和平台。

二、思维引导教学法的实践探讨

（一）语文教师要科学合理地设计引导性的问题语文教师在教学中设计引导性的问题可以激发学生的兴趣，带动学生进行创造性思维，而且所设计的问题要可以帮助学生掌握新知识、提高能力并培养健康的人格情感，充分体现学生是课堂主体，在解决实际问题中提高学生的思维能力。例如，在讲解《愚公移山》一课时，教师可以结合课文的内容来设计一些具有引导性的问题：①愚公处于何种目的要将山移走？在移山的过程中愚公遇到了怎样的困难？最后愚公是否完成了自己的目标？这个问题的提出是为了让学生对课文的内容有整体的认识和把握，在心中建立文章的整体结构框架。在这个问题的基础之上要继续提出与内容进一步的问题“在后人的严重，多数人认为愚公此举实为愚笨，大山挡住了自家的出路完全可以采取绕山而行的方式，或者搬家，自己挖山受苦还要让子孙后代一起受苦，对于这种观点你怎么看？”这个问题是让学生在读懂课文的基础上通过自己的思考，用现代人的思想对愚公移山的事情提出自己的看法，可以是积极向上的一面也可以是完全否定的一面，只要学生可以自圆其说即可。针对此问题有的学生会立足于保护生态环境，认为愚公移山的做法在现在不可取，破坏生态平衡是一方面，另一方面还影响到了其子孙后代的正常生活，当然也会有学生看到愚公积极向上的一面，如愚公移山的精神对现代人的生活、工作和学习有很大的教育意义，抛开他这种做法的合理性不谈，单单就愚公这种执着、无畏、坚持不懈、勇往直前的精神永远值得我们学习等等。这种引导性问题的提出加上学生的思考与讨论，学生从多个角度去分析问题、解决问题，将课文中包含的知识和精神与现代人的生活结合起来思考，提高可学生的思维能力，也使语文知识学以致用，激发了学生学习语文的兴趣。

（二）借助联想，提升学生的思维能力在培养学生思维能力的时候，教师要注重学生的逆向思维、辐射思维以及否定思维。思维能力的培养可以帮助学生激发内心的灵感和创新，并且借助联想的方法可以锻炼学生的发散性性思维，对提高学生今后的写作能力有很大的帮助。例如，教师在讲述杜甫的《江南逢李龟年》时，虽然是描写落花时节，但是实则是借用李龟年不幸的遭遇暗指自己晚年的悲惨，针对同样的题材同样惆怅的情怀，杜甫却用不同的方式和语言将其描述出来，给人耳目一新的感觉，同时也让人产生怜惜和共鸣，教师可以问：“在座的各位同学还可以找到几个与之相似的诗吗？”学生积极思考和联想，并回答杜甫在《春望》中“感时花溅泪，恨别鸟惊心”虽然没有明确指出愁字，却表达了感伤时局、悲恨离别的情怀。通过在课堂上开展这样简单的教学活动，充分调动了学生的联想和发散思维，在活跃课堂气氛的基础上使学生的思维能力得到了锻炼。

思维引导教学法在初中语文教学中的应用不仅可以锻炼学生的思维能力，而且可以克服了教学的盲目性，是学生巩固旧知识的同时也学到了新的知识，并且改变了以往被动学习的局面，对提高初中语文教学质量和培养学生创造性思维能力大有裨益。

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