心得体会是一种日常应用文体，属于议论文的范畴。一般篇幅可长可短，结构比较简单。
心得体会怎么写?心得体会的写法
心得体会的基本格式大致由以下几个部分组成
标题
心得体会的标题可以采用以下几种形式：
在XX活动(或XX工作)中的心得体会
关于XX活动(或XX工作)心得体会(或心得)
心得体会
如果文章的内容比较丰富，篇幅较长，也可以采用双行标题的形式，大标题用一句精练的语言总结自己的主要心得，小标题是在XX活动(或X X工作)中的心得体会，例如：
从小处着眼，推陈出新
参加大学生科技创新大赛的心得
正文 这是心得体会的中心部分
(1)开头 简述所参加的工作(或活动)的基本情况，包括参加活动的原因、时间、地点、所从事的具体工作的过程及结果。
(2)主体 由于心得体会比较多地倾向于个人的主观感受和体会，而人的认识往往有一个逐渐发展和演变的过程，因此，在心得体会的主体部分的结构安排上，常常以作者对客观事物的主观感受和认识发展、情感变化为中心线索，组织材料，安排层次。具体的安排方法主要有两种：并列式结构和递进式结构。
A.从不同角度将自己的感受和体会总结成几个不同的方面，分别加以介绍，层次之间是并列关系。即：
体会(一)
体会(二)
体会(三)
。。。
在每一部分内部，可以采用先从理论上总述，再列举事实加以证明的方法，使文章有理有据，不流于空(华考
B.递进式结构比较适合于表现前后思想的变化过程，尤其是针对以前曾有错误认识，经过活动(或工作)有所改变的情况。
在层次安排上，递进式结构应先简述以前的错误认识，再叙述参加活动的原因、时间、地点、简单经过，然后集中笔墨介绍经过活动所产生的新的认识和感受，重点放在过去的错误与今天的认识之间的反差，以此证明活动的重要意义。
(3)结尾 心得体会的结尾一般可以再次总结并深化主题，也可以提出未来继续努力的方向，也可以自然结尾，不专门作结。
(4)署名 心得体会一般应在文章结尾的右下方写上姓名，也可以在文章标题下署名，写作日期放在文章最后。
参考范文
参加xx银行入职培训心得体会
怀着期待与好奇，终于迎来了建设银行XX分行XXXX年新入行员工培训。从小到大，我们学习了无数课程，历经十年寒窗，参加了多少培训多少考试，但这次的岗前培训对我们的意义是空前的，它作为一个过渡，一个桥梁，让我们从学习走向实践。我们收获的远比想象中的丰富。
参加完培训，我最深刻的感触就是觉得自己十分幸运。这个培训班是建设银行XX分行有史以来举办的最系统化全面化的一次。人力资源部投入了大量的人力、财力，聘请到专业人员给我们进行拓展训练和礼仪指导，同时又请到了区分行多位经验丰富的领导以及优秀员工，短短的十几天内，把我们凝聚在一起，学习了银行的基本情况，融入了建设银行这个大集体中。作为一家国有商业银行，建设银行经过大规模财务重组、完善治理结构、再造业务流程、引进战略投资者等一些列股改环节，最终成功上市，这具有深远的意义。建行成功上市的经验对中行和工行等上市都极具有参考价值，同时也证明了国际资本市场对中国国有商业银行股份制改革成功的认可和对其未来充满着信心，而对于我们刚入职的新行员来说，刚从学校毕业就能进入这样一个规范化、国际化的大型商业银行，是多么的荣幸啊。有人说：小胜靠个人，中胜靠团队，大胜靠平台。而建设银行就是这样一个优秀的平台。在这里，我们将与建设银行共同发展，把个人的职业规划与建设银行的发展融合在一起，共同实现腾飞。
人力资源部的领导和同事们对这次培训做了相当合理的计划。我们首先迎来的是为期两天的拓展训练。时间虽短，相信每个人都留下了深刻的印象，甚至终生难忘。怀着好奇而又激动的心情我们来到了九州方圆拓展训练营，而接下来的训练，远没有我们想象中的轻松。开营仪式过后，我们迅速组成了四个团队。接下来的任务是用几十分钟的时间进行团队组建，包括选出队长、队秘，绘制队旗，确定队名队训和队歌，最后再排练出一个有团队代表性的展示。经过简短的自我介绍大家立刻融入到团体中，集思广益，各尽所能，把我们的团队展示搞得有声有色。接下来迎来了我们的第一个项目：信任背摔。挑战队员站在1.5米高的台子上，背对着队友摔下去。
要求台上的队员心里对别人没有丝毫的戒备和猜忌之心，把自己完全地交给别人，而接应的队员在接应的一刹那，则向我们展示出了最好的值得信任的例证，就是不管自己有多困难，都会把别人交付的事情办好。当我们背对着大家时，心里总会产生本能的恐惧，但是当听到队友鼓励的呐喊声，心里的信任与感激之情战胜了恐惧，相信每个人的心里都有这样的想法：尽量笔直的摔下去，为队友减轻负担。简单的一个动作，难以克服的是心理障碍，我们战胜了自己，挑战成功，摔下那一刻的感觉是那么幸福，这种信任与被信任是一种伟大的精神，是在极其优秀的团队中才能感受的到。在接下来的训练项目中，无时不刻地笼罩着团队协作的气氛，从一人触电，全体重来的超级电网，到二人相互托举、提携，团队后方支援的天梯，从群策群力，迎难而上的团队营救，到众音合则成乐，众人合则成邦的瀚海求生，没有一种是离开团队的。
即使在天桥这样的单人挑战项目中，也是全体队员一起为同伴加油鼓励，没有一个人漠然视之。在分享心得时许多队员感慨地说：今天如果不是有队友的鼓励，我不可能完成这个项目。因为团队精神的作用，我们完成了自己无法完成的任务。尽管我们没有在体力上帮助同伴，但团队精神使他增添了勇气和力量。翻过毕业墙的那一刹间，队员们、战友们的眼里都滚动着泪花，我们用我们的勇气、魄力、关爱、协作、智慧以及奉献真真正正的做到了挑战自我，熔炼团队。
紧张而充满挑战的拓展训练结束后，我们回到了宾馆，开始了为期八天的银行相关业务知识学习。宽敞的会议室，舒适的坐椅，桌子上的姓名牌、矿泉水，点点滴滴都体现着区分行领导们对新员工的关爱，体现着建设银行的以人为本。如果说拓展训练培养的是一种工作精神，那么业务学习培养的是我们的工作能力，只有掌握好了这些基本操作才能开展好银行业务。
在第一堂课上，人力资源部的樊总给我们讲述了中国建设银行的历史沿革，从1954年10月1日中国人民建设银行宣告成立，到今天中国建设银行成功上市，经历了三起三落的反复，在这期间，建设银行曾控制着在中华人民共和国的国土上进行的每一项重大工程的建设资金。
作为一名建行人如果不了解建行历史，就如同一个中国人不知道国旗国歌一样可悲，不论我们今后在什么岗位，从事什么工作，都必须了解建设银行史，伴随着建设银行股份制改革成功的伟大历史阶段，把我们的事业融入到这短辉煌的历史中。接下来的几天里，我们学习了建行主要产品、个人金融发展战略、银行相关法律知识、员工行为规范等理论，对银行几个主要部门的业务情况有了初步的了解。作为一名建行员工，我们每天要以金钱和数字为工作对象，这需要时时处处的细心谨慎、诚实守信、守法合规、勤勉尽职、对每项工作负责到底。
同时作为一名新行员，我们应该学习法律知识，加强风险防范。面对国有商业银行、外资银行争夺市场，建设银行需要提高服务质量，加强品牌建设来提高自身竞争力，而这除了要制定相关法规外还需要每个行员以热情饱满的精神对待每天的工作，以灿烂的笑容面对每一位客户。培训课上，我们花了大量的时间来学习柜面业务操作流程，包括对公业务和对私业务，这是我们大部分人入职后要从事的工作，两位前辈总结她们多年的经验为我们编制教材，制作幻灯片，把枯燥的流程用精炼的语言讲述出来，为我们今后工作的开展引领了道路。
进入新单位开一年了，在前段时间陆陆续续接受了很多培训，很高兴有机会能够在这里和大家交流培训的心得体会。
为了让我们新进员工更快的适应工作，融入单位组织，单位自4月起安排了数次培训学习活动，从如何快速适应新工作到成为一位优秀卓越的人。我从中学习体会到了很多东西，下面我就具体说一下。
第一次是观看艾莫老师的演讲,从中我了解到新员工应该尽快实现角色转变、找准个人定位、融入新的环境，从学校到社会是一个大的转变，在这个过程中我们难免会有不适，但是这不能成为我们逃避的借口。今天我们坐这里，我们就应该明白，我们的身份不再是学生，而是一名单位职员，我们就应该改变作为一名学生自由散漫，熟悉单位的各项规章制度、加强纪律性，以此来严格要求自己，来找准自己在公司中的定位、尽快融入公司这个大家庭。作为新员工，我们多的是理论知识、少的是实践经验。因此，在新的工作岗位上，我们要有一切从零开始的勇气和决心，时刻保持谦虚谨慎的精神、虚心向公司的前辈学习;要善于从小事做起，通过小事锻炼能力、积累经验、实现成长。未来的工作也许会千头万绪，甚至会遇到这样或那样的困难，但是我相信有单位各级领导的关怀和正确领导，有单位各位前辈的悉心帮助，有我们自己的不懈努力，任何困难都会被克服。接下来我们有陆续听力几次讲座，也从中有许多心得体会。学会做人，学会做事。作为踏入岗位的新员工，我们没有多少的工作经验，应该多虚心向别人请教。每个人都有他的优点和长处，单位的任何员工都可以成为我们的老师。只要我们有虚心学习的态度，就可以从他们那儿学到很多不曾接触过的知识。而这些知识对自己以后的工作和发展必定会起到积极的作用。到了工作上，我们就要表现出我们高调、积极的一面，对于自己该做的应该毫不犹豫地承担责任。要有扎实认真的工作态度。“态度决定一切”。一个人能否成功，很多时候在于是否有扎实认真的态度，而能力却可能是次要的。同时注意工作中的细节。回想一下一周的培训，所讲到的很多内容都是非常细微的东西。但是这些细节却往往是最为关键的，极有可能起到决定性的作用。一个人的性格很多时候都是通过细节表现出来的。
妇产科护士实习心得体会范文1：
妇产科护士工作心得白衣天使——很多人都这样称呼护士，圣洁的护士帽，漂亮的护士服，受人尊敬的职业。稚嫩的我们就是这样满怀憧憬的走上了护理工作岗位。时间如梭，还记得刚进瑞金时那种兴奋的心情，转眼间，我作为瑞金人已经半年了。环抱在医院草坪中的“广博慈爱，追求卓越”，这句话，早已深入人心，激励着我不断前进，告诉我身为瑞金人，是一种骄傲。
这半年使我们深深地体会到：护理工作在苦和累中描绘高尚、铸造辉煌。无数个阳光灿烂的早晨，我们奏响关爱生命的协奏曲;无数个不眠不休的夜晚，我们感受生存和死亡的交响乐章。是护士的双手迎接生命的降临;是护士与病魔抗争;是护士陪伴苍白的生命。拉开人生帷幕的人是护士，拉上人生帷幕的人还是护士。
在瑞金的起点是在妇儿科，起初的落寞、失望的心情早已烟消云散，每天都是一种挑战，每天都是一种机遇。初入临床，和实习时感觉有偌大的不同，从刚开始的不放手到现在的独立当班，成长的喜悦油然而生。
我们各自被分配在不同的科室，有儿内科，儿科急诊，产科和妇科。刚进去什么也不会，不知道该从何下手，护士长就让我们每个人都跟一个师傅，在师傅孜孜不倦的教导下，慢慢的适应了各班的工作职责，学到了很多在学校里学不到的东西，很快就能过自己独立当班了。工作态度端正，在医疗护理实践过程中，服从命令，听众指挥。能严格遵守医院的各项规章制度的，遵守医德规范，规范操作。护理部为了提高我们新职工的理论和操作水平，每月进行理论及操作考试，每到这个时候“考试小组”总是会提前来“救火”，先在科内考一次，各位“救火员”用自己的休息时间来为我们指导操作，给我们许多珍贵的资料，从中受益颇多。在工作之余我们新职工有幸能参加医院、科室组织的各项活动及志愿者服务，从而不断的丰富自己的阅历，感觉自己成长了许多。
护理工作是一项崇高而神圣的事业——我为自己是护士队伍中的一员而自豪。在今后工作中，将会加倍努力。虽然护理工作琐碎平淡，但我们真的很为自己骄傲。我们是生命的守候者，医学，教育网收集整理许许多多的人因为我们的努力、我们的辛勤、我们的认真、我们的热情、我们的奉献过着幸福快乐的日子。虽然他们不能记忆我们的名字，虽然他们不知道我们的付出，虽然他们不了解我们的辛苦，但赠人玫瑰手有余香!
半年的轮转很快，我们感谢每一位和我们共事的同事。感谢各位老师的善待，感谢老师们教会了我们很多，感谢和你们有这样相逢相知相处的缘分，感谢你们的善良和美好，感谢你们让我们生活在这样一个温暖的大家庭，我们是相亲相爱的一家人，我们是相亲相爱的瑞金人!希望来年，我们仍然能够荣辱与共，共同感觉感受生命和生活的美好美丽，共同去创造一个更加灿烂的未来!
妇产科护士实习心得体会范文2：
一、脚踏实地，从护理基础工作做起。
首先，科室人员偏年轻化，工作经验不足，专科知识欠缺，为提高护理服务质量，从基础护理工作入手，严格执行查房程序和交班制度，将晨间护理与交接班作为交流平台，深入细致的开展专科健康知识教育，和人性化沟通，有效的提高病人满意度，取得良好效果。同时，将核心制度落实作为本年度考核重点，每周考核一项，逐步规范工作流程。另外，提高服务质量，从改进工作细节入手：
1.改进查对方式，将传统的称呼病人床号、姓名，改为问病人姓名，让病人主动回答，避免查对差错发生的可能性;
2.改进备皮方法，使用一次性备皮刀，撤消民用备皮刀，将滑石粉润滑备皮改为肥皂液润滑备皮，提高工作效率和备皮效果;
3.推广使用家属陪护椅，只象征收取使用费，为病人提供很大方便;
4.建立护士交流沟通本，将日常工作质量控制内容，传达会议内容，交接须注意事项等写入沟通本，各班参阅，减少须开会才能传达的周期长、不能及时改进的弊端，达到质量持续及时改进目的。
5.联合都市宝贝照相馆，免费为新生宝宝提供出生第一照，将新生的喜悦留给我们，也留给病人全家，取得特殊的良好效果。
二、抓制度落实，明确工作分工，防范工作漏洞。
将工作细化，进行分工，文书书写由责任护士和质检员三人负责，开成管床护士责任下完成病历，责任护士把管，质检员质控的三级质控模式，有效的控制书写错误和不规范书写，提高书写质量。工休座谈、抢救药品、实习生讲课、业务学习分别责任到人，形成人人有事管，事事有人负责，大家共同参与科室管理，有效提高了大家的积极性。
三、严格产房管理，完成布局改造。
加强产房管理，印制产科常见急症抢救流程，张贴在产房内墙，强化操作流程化，落实腕带识别制度，严格执行新生儿腕带配戴工作，建立产房交接流程并督导实施，有效加强产妇及新生儿安全管，同时完善疫苗上报及查对程序，加强疫苗管理。另外，根据管理年验收标准，再次进行产房改进，配置消毒用品，调整待产室、隔离产房、及隔离待产室位置，以达到标准要求。
四、苦练技术，严把质量关。
自去年7月到医院工作，我在二十部，二十部，二十科和重症监护病房轮换，学习工作。体验式学习，通过一年的感觉，以先前获得的理论知识和临床工作的实际相结合，我们必须在和平时期，一方面对自己的严格要求，并就此与多老师教另一方面，业余的时间刻苦钻研业务，经验要素的使用。
在同期间对癌症化疗，化疗适应症，禁忌症和并发症的治疗各类专业第三十第一次接触的X科目比较陌生。经过4个月的学习，感觉学到了很多有用的知识，
如：各种形式的化疗药物在不同的外周静脉的刺激，在化疗，如毒品泄漏的危险，应立即采取保健措施，长期的发生术后深静脉导管护理的病人长期化疗。此外，在化疗的病人会出现胃肠道，皮肤，粘膜，精神状态和化疗的一系列反应的病人，此时，我们需要为病人提供护理子护理领域的热情，尊重，耐心听病人的主诉，良好的床头交接班，给病人精神上的支持。
在有关知识，在学科学习的x三十。术前准备的心理辅导和肠道准备，饮食指导。术后生命体征监测，观察切口，协助咳嗽咳痰，观察输液量和输液速度，各种引流管护理，导管护理，饮食护理，与观察和护理等术后并发症。作为妇女事务局与特异性肿瘤患者，在日常工作中，它要求我们必须更多的耐心去与他们的交流和沟通，才能更好地提高护理质量，让病人信任我们的工作。
现在我三十病房旋转，这是一个综合部门，有超声刀，介入性研究，西医和化疗。我觉得在这里学习，如很多事情：谐波手术刀病人应注意皮肤的保护，感觉活动的体温，和肢端足背脉搏等;后，应逐患者肢体制动干预对象，沙袋加拿大的压力，观察病人排尿。
经过近一年的研究，除了与企业各部门的知识，熟悉，但我仍然注意到，在注意文明礼貌服务，坚持文明和语言，有尊严的日常工作，文书工作，护士的专业形象，整洁的衣服，头发，没有浓妆艳抹，不穿高跟鞋，堵塞环，礼貌患有态度和蔼，语言规范。认真学习医疗事故处理“条例”及其法律和法规，对医疗的积极参与医院组织学习活动，以丰富的法律知识，增强安全法规自我保护意识。在积极和护士长严格的指导下，我在许多方面取得了长足的进步和改善通常在商业部门参加每月一次学习，每个星期二的上午的会议上，坚持以病人护理的关键轮，护理人员为基础的培训，由部组织的关怀坚持二是技术操作考试，取得了良好的效果。
在一年的工作，可总是爱和奉献精神，贯彻“以病人为中心，为核心”的服务理念，提高自身素质和应急能力的质量。
当然，我发现还有一些不足之处应予改善。例如，在学习，有时有浮躁的情绪，感觉太多的东西需要学习，心浮气躁，尤其是在面对挫折，我们不能冷静处理。在工作中，有时存在着标准不高的现象，虽然基本上能够履行其职责和义务，但在行动方面也得到进一步改善，这是需要改进和加强我的未来发生。
在即将过去的一年，众议院再次感谢护士长的领导，并确定以教育，指导，批评和帮助，感谢他们的关心和支持同事教学的教师。回想起来，有一些进步和提高，同时，还有一些不足之处，展望未来，它应该发展自己的优势和长处，克服其弱点。
妇产科护士实习心得体会范文3：
白衣天使--很多人都这样称呼护士，圣洁的护士帽，漂亮的护士服，受人尊敬的职业。稚嫩的我们就是这样满怀憧憬的走上了护理工作岗位。时间如梭，还记得刚进瑞金时那种兴奋的心情，转眼间，我作为瑞金人已经半年了。环抱在医院草坪中的“广博慈爱，追求卓越”，这句话，早已深入人心，激励着我不断前进，告诉我身为瑞金人，是一种骄傲。
这半年使我们深深地体会到:护理工作在苦和累中描绘高尚、铸造辉煌。无数个阳光灿烂的早晨，我们奏响关爱生命的协奏曲;无数个不眠不休的夜晚，我们感受生存和死亡的交响乐章。是护士的双手迎接生命的降临;是护士与病魔抗争;是护士陪伴苍白的生命。拉开人生帷幕的人是护士，拉上人生帷幕的人还是护士。
在瑞金的起点是在妇儿科，起初的落寞、失望的心情早已烟消云散，每天都是一种挑战，每天都是一种机遇。初入临床，和实习时感觉有偌大的不同，从刚开始的不放手到现在的独立当班，成长的喜悦油然而生。
我们各自被分配在不同的科室，有儿内科，儿科急诊，产科和妇科。刚进去什么也不会，不知道该从何下手，护士长就让我们每个人都跟一个师傅，在师傅孜孜不倦的教导下，慢慢的适应了各班的工作职责，学到了很多在学校里学不到的东西，很快就能过自己独立当班了。工作态度端正，在医疗护理实践过程中，服从命令，听众指挥。能严格遵守医院的各项规章制度的，遵守医德规范，规范操作。护理部为了提高我们新职工的理论和操作水平，每月进行理论及操作考试，每到这个时候“考试小组”总是会提前来“救火”，先在科内考一次，各位“救火员”用自己的休息时间来为我们指导操作，给我们许多珍贵的资料，从中受益颇多。在工作之余我们新职工有幸能参加医院、科室组织的各项活动及志愿者服务，从而不断的丰富自己的阅历，感觉自己成长了许多。
护理工作是一项崇高而神圣的事业--我为自己是护士队伍中的一员而自豪。在今后工作中，将会加倍努力。虽然护理工作琐碎平淡，但我们真的很为自己骄傲。我们是生命的守候者，医学，教育网收集整理许许多多的人因为我们的努力、我们的辛勤、我们的认真、我们的热情、我们的奉献过着幸福快乐的日子。虽然他们不能记忆我们的名字，虽然他们不知道我们的付出，虽然他们不了解我们的辛苦，但赠人玫瑰手有余香!
（武汉大学哲学学院，湖北武汉430072）
摘 要：斯普朗格把精神科学的心理学与伦理学对人格问题的研究紧密地结合在一起，以人的生命形式为文化哲学的核心范畴，研究人的个性的培养和人格的塑造，一方面发展了狄尔泰的精神科学的心理学，另一方面又将精神科学的心理学从认识论研究的路向转变为道德行为的研究路向，打通了文化哲学与教育理论的关系，从而使文化哲学的研究落到了实践的层面上，进入了对人的道德行为的研究。这些都使他在文化哲学史上占有独特的地位。他对生活形式的文化意义的揭示、对生活形式对于人的社会行为、人的个性和人格的形成的作用的分析，对于我们今天思考文化教育问题、如何践行社会主义核心价值观的问题，有着重要的理论和方法论的启示。
关键词 ：斯普朗格；狄尔泰；文化哲学；人的个性；人格；文化心理学；伦理学；文化教育学
中图分类号：B505
文献标识码：A
文章编号：1002－3240（2015）02－0020－07
收稿日期：2014-12-06
基金项目：本文为武汉大学自主科研项目（人文社会科学）研究成果，得到“中央高校基本科研业务专项资金”资助
作者简介：何萍，武汉大学哲学学院教授、武汉大学西方马克思主义哲学研究所所长、马克思主义理论与中国实践协同创新中心研究员。
斯普朗格（EduardSpranger，1882-1963），狄尔泰的学生，曾先后任莱比锡大学、柏林大学和蒂宾根大学的哲学教授，以教育学家、哲学家享誉德国。他的教育学思想是他的哲学思想的阐发，他的哲学思想又是狄尔泰文化哲学思想的继承和发挥。与狄尔泰一样，斯普朗格也强调研究精神科学的心理学，以精神科学的心理学展开他的文化哲学思想。但是，在具体的研究路向上，斯普朗格又不同于狄尔泰。狄尔泰以“历史理性批判”反对康德的“纯粹理性批判”，力图通过建立表达生命存在的范畴体系来完成人的文化心灵的形而上建构。这就使他的精神科学的心理学带有强烈的认识论特征。斯普朗格在发展狄尔泰的精神科学的心理学时，并不是沿着狄尔泰的认识论路向前行，他不是努力扩展、完善狄尔泰的范畴体系，而是把狄尔泰精神科学的心理学的认识论研究路向转变为道德行为的研究路向。在他看来，人的生命形式最重要的方面是人的个性的培养、人格的塑造。文化哲学就是要从人的生活形式入手探讨人的个性和人格问题。可以说，斯普朗格正是借助于对人性和人格的文化形成的研究，打通了文化哲学与教育理论的关系，他也由此而成为贯通哲学和教育学两个领域的著名思想家。
简短地介绍斯普朗格的生平和他的思想特征，我们不能不得出这一结论：斯普朗格虽是狄尔泰的学生，但对狄尔泰的研究不能代替对斯普朗格的研究。斯普朗格的文化哲学有他独特的风格，应在文化哲学的发展史上占有重要地位，而且就他对人性和人格的文化形成的研究而言，对于我们今天思考文化教育问题、建立适合于中国文化建设的人格理论，有着重要的理论的和方法论的启示。鉴于此，本文将以他的文化哲学的代表作《生活形式：精神科学的心理学和人格的伦理学》（Lebensformen: Geisteswissenschaftliche Psychologie und Ethik Der Persnlichkeit）为文本根据，系统地论述他的生命形式的学说。
一、精神科学与心理学的研究对象
心理学是研究人的科学，然而，心理学所面对的人总是个体的人。这似乎是一个无可争辩，也无可讨论的问题。但是，心理学与哪一种哲学的思维方式相结合，或者说，心理学在哪一个层面，以何种方式规定人、理解人和说明人，则是一个可争辩、可讨论的问题。斯普朗格的文化哲学就从这一可争辩、可讨论的问题开始。
斯普朗格反对康德以先验哲学的思维方式为个体的存在预设一个认识论的前提，主张从精神科学、或称之为精神哲学（Geistesphilosophie）的思维方式来规定心理学的研究对象，研究心理学的问题。
从精神科学的层面研究心理学，斯普朗格首先对心理学的对象作了说明。斯普朗格承认，心理学“是从个体主体开始的科学”[1]，但是，在他看来，心理学所研究的个体绝不是孤立的存在，而总是处于客观联系之中的存在。这种客观联系既有个体主体自身的联系，又有与客体的联系。斯普朗格所说的个体主体自身的客观联系，指的是个体以一定的生活形式形成的主体与主体之间的历史的相互关联；他所说的主体与客体的联系，指的是主体与客体通过记忆形成的关联。从斯普朗格对个体主体的这一规定中，我们可以看到，斯普朗格虽然强调个体主体的地位和意义，但并不把个体主体封闭在主观性之中，而是努力发现个体主体存在的客观基础，努力从个体主体走向集体的、历史的、整体的主体。
斯普朗格在确定了心理学所研究的个体的性质后，就以此规定精神科学的研究对象。既然在精神科学的层面上，个体主体总是处于客观的联系之中，那么，精神科学就不能单纯从主观方面研究个体主体，它还必须从客观方面研究个体主体。于是，斯普朗格就很自然地得出结论：精神科学的心理学研究包括客观和主观两个方面。客观方面主要研究主体所处的客观联系，它包括两个方面的内容：一是研究个体主体之间形成的相互关联，个体如何在历史生活中形成一种可转换的主体和集体的主体。对于这一客观性，斯普朗格亦称之为“历史的叙述”[1]；二是研究“批判的标准”。这个标准是一种理想的、精神的规则，亦是一个统一的标准，它形成于个体主体进行批判的感性活动中，或想象的理解之中。主观方面主要研究主体的经历。与客观方面的研究内容相应，精神科学研究主体的经历也包括两个方面的内容：一是来源于主体之间的相互联系的经历（die Erlebnisse）；二是来自于批判的客观的标准的行为和经历。
事实上，斯普朗格对精神科学的客观内容的说明是比对主观内容的规定更有意义的方面。斯普朗格正是通过对精神科学客观内容的说明，彻底地改造了心理学，把精神科学的心理学与自然科学的心理学从根本上区分开来。因为，任何心理学的研究都要追溯主体的客观性，都要认定心理过程发生的客观基础，可以说，对主体的客观性和对心理过程发生的客观基础的说明，是整个心理学研究的基础，人们怎样规定主体的客观性及心理过程发生的客观基础，就会怎样去提出心理学的研究问题，确定心理学的研究方法。斯普朗格对精神科学心理学的研究也正是这样。在斯普朗格看来，自然科学的心理学所说的主体的客观性是个体肉体的客观存在，与之相应地，心理学以物理学、数学、化学、神经生理学为基础，主要研究肉体与精神的关系问题，运用原子式的分析方法分析单个的精神现象和神经活动，把精神活动看作是一种反映活动。斯普朗格把这种心理学称之为“要素心理学”（die Psychologie der Elemente）。斯普朗格把客观性规定为“历史的叙述”和“批判的标准”，就使主体的客观性超越了个体肉体的限制，成为文化的存在。①这时，心理学不再以物理学、数学、化学、神经生理学等自然科学为基础，而是以历史、以生活形式为基础，它所研究的主要问题是关于心理的历史形成和发展的过程与个体的体验问题，受这一研究问题主导，精神科学不强调主体的反映活动，而是探讨和说明主体的理解、经历和体验如何可能。在这里，不论是客观基础，还是主体的活动都不是以单个要素呈现出来，而是呈现为一种结构，一个有机的整体，所以，精神科学的心理学所运用的方法是功能性的方法。斯普朗格把这种心理学称之为“结构心理学”（Strukturpsychologie）。精神科学的心理学与自然科学的心理学在研究问题、研究方法上的差别表明，这两种心理学面对的是两个不同的世界：自然科学的心理学面对的是自然世界，它所研究的是人的自然心理，精神科学的心理学面对的是人的生活世界，或人的历史的世界，它所研究的是人的文化心理。
强调从历史文化层面研究人的心理，强调心理学研究的对象是处于客观联系中的个体，是斯普朗格文化哲学研究的基本出发点。
二、文化与文化科学
斯普朗格主张从人的文化历史层面上提出和研究人的心理问题，在这一点上，斯普朗格的精神科学的心理学和狄尔泰的精神科学的心理学是一致的，所以，斯普朗格和狄尔泰一样，都以价值、意义等范畴来表达和说明心理学问题。但是，斯普朗格的精神科学的心理学又与狄尔泰的精神科学的心理学有所不同：狄尔泰的精神科学的心理学主要是研究人的生命存在的问题，他所使用的价值、意义范畴主要是说明人的生命存在的方式，而斯普朗格的精神科学的心理学主要是研究人的精神生活，他所使用的价值、意义范畴主要是用以说明人的行为方式，他所说的人的精神生活其实就是人的文化生活。
斯普朗格提出研究人的精神生活①是非常有意义的。我们知道，人的精神生活是人的现实的文化生活，它是历史形成的，具有共同性，同时，它又因不同的文化形式的差别和民族、国家、个体的差别，而充满个性，变得丰富多彩。斯普朗格提出这一概念意味着，他所关心的不再是狄尔泰所研究的人的文化生命创造如何可能的问题，而是着重研究文化的历史现实问题。在研究这一问题时，他提出了如何看待文化与文化科学的关系问题。
关于文化，斯普朗格从他坚持心理学研究的个体总是处在客观联系之中这一观点出发，强调文化的客观性。他强调的文化的客观性具有两层意义：一是相对于个体而言，文化的客观性是指客观精神的结构，这是文化的价值现实；二是相对于不同的文化形式而言，文化的客观性是指人的整体的精神生活，这是文化的历史现实。这两种文化的客观性都是建立在承认文化的个体性和差别性之上的，所以，斯普朗格在提出文化的客观性时，并没有放弃对文化的个体和不同文化形式的研究，而是力图通过对文化科学的研究发现文化的个体和不同文化形式产生的根据，这就使文化的研究指向了文化科学。
在斯普朗格看来，文化科学是由不同文化学科组成的结构系统。文化科学存在于一系列的文化领域：科学、经济、技术、艺术、道德、宗教、社会团体、国家、法律、教育等等，参与这些领域活动的人们设立一定的目标体系和主导思想，并用独特的语言方式和意识来表达这些目标体系和主导思想，从而形成一些特殊的文化类型，构成不同的文化学科。现在，我们已经有了科学、艺术科学、宗教科学、经济学、政治学、社会学、法学、伦理学、教育学等等文化学科。但是，这些文化学科不是一些孤立的存在，它们相互作用、相互影响，构成一个结构整体，即一定的价值体系。据此，斯普朗格把文化科学称之为客观的文化体系。
斯普朗格认为，文化科学作为客观的文化体系，体现着文化的共性。斯普朗格从文化本身和人两个方面说明文化共性对于文化形式的产生和人的形成的意义。（1）从文化本身看，文化共性是不同文化形式产生的根据。不同的文化形式虽然有其特殊性，但是，它们都必须在文化的共性中发现自己存在的根据，而文化的共性又因此把各种不同的文化形式联结为一个整体。因此，不同文化学科之间不是在空间上相互并列的存在，它们都是整体的一个部分和一些文化要素，以不同的方式表现着文化整体的实质和特征。在论述文化共性时，斯普朗格特别强调时代文化。他认为，时代的文化就是一个文化整体或文化的共性，体现着时代的价值取向，经济、法律、科学、技术、道德、宗教等文化学科都只是作为一些文化要素参与其中，体现文化的时代性，所以，我们可以从任何一门具体的文化学科中发现不同文化学科之间的关联性和一个时代的文化特征。比如，我们有什么样的科学体系，就会有什么样的国家形式、经济、道德和教育的观点，也就会有什么样的文化时代，而文化的时代特征也就是这些文化学科的时代内容和不同文化形式产生的时代根据。（2）从文化对人形成的意义看，文化的共性是产生不同类型的人的根据。在斯普朗格看来，不同类型的人产生于不同的精神生活或生活形式。精神生活或生活形式即是客观的文化系统，它制约着个体的人和个体的人之间的关系，把个体的人联结成一个整体，形成不同的类型。人的科学的、经济的、技术的和审美的本能是生活形式塑造的，人的道德、宗教本能、人的国家的、法的和社会的本质也都是生活形式的产物。斯普朗格所说的精神生活或生活形式不只是指时代文化，也包括不同形式的文化或不同的文化类型。所以，当他以文化的共性作为不同类型的人形成的根据的时候，他实际上是在探讨人格形成的问题。这样，斯普朗格就由探讨文化和文化科学的问题进到了探讨人格的形成问题。
事实上，斯普朗格强调的文化共性的两个方面的意义是相互联系的。文化共性对于文化形式产生的意义体现着社会的精神活动，而文化共性对于人形成的意义体现着个体的精神活动，两者都是以生活形式为基础构造起来的。所以，在斯普朗格那里，不论是谈文化也好，谈人的精神也好，谈人的行为方式也好，最后都要落实到生活形式。斯普朗格的基本观点是：人的行为即是人的文化活动，而人的文化活动是从生活形式开始的。[1]因此，生活形式是一切文化的根基、精神生活的根基和人的行为的根基。斯普朗格就以对生活形式的研究阐明他的文化哲学思想。
三、生活形式的基本含义
在斯普朗格那里，生活形式即是人的文化生活，包括文化创造和文化传播两个方面。具体地包括如下几个方面的特征：
第一，生活形式是人的生活实际、生活现实，具有实践的意义。斯普朗格所说的生活形式尽管是指人的文化生活，但他不是就人的认识论意义的文化活动而言的，而是就人的行为意义的文化活动而言的。他强调人的文化生活本身包括文化创造和文化传播两个方面的内容，实际上是强调人的文化生活与人的实际生活、人的行为之间的联系。所以，生活形式首先是指与人的行为相关的活动，是人的生活实际和生活现实。人的认识论意义的文化活动是在人脑中产生的，是人的观念的活动，这种活动当然不具有实践的意义，但是，人的行为意义的文化活动是在人的实际活动中体现出来、实现出来的，是具有实践的意义。强调生活形式与人的行为相联系，是人的生活实际、生活现实，具有实践的意义，这是斯普朗格对于生活形式的最基本规定。
第二，生活形式具有文化的客观性。斯普朗格在研究生活形式时，反复使用“精神历史世界”、“客观的文化”、“精神结构”、“精神生活形式”等词来说明生活形式。斯普朗格使用“精神历史世界”是把人的文化生活与人的物理的、化学的、生物的物质的存在相对立，说明生活形式是人的文化世界，而不是人的物理世界，人的生活形式的客观性亦指文化的客观性，而不是指物理的客观性。所以，在斯普朗格那里，“精神的历史世界”、“客观的文化”、“精神结构”、“精神生活形式”等词具有同等的意义，即都是指与物理世界相对的文化世界。人的精神世界的客观性即是人的文化世界的客观性，人的精神历史世界的发展规律亦是人的文化世界的发展规律。
第三，生活形式是系统化的结构整体。在斯普朗格那里，生活形式是人的生活现实，又是一个复杂的结构整体。从总体上看，生活形式是由主体的文化行为与客观的文化世界构成的，而主体的文化行为与客观的文化世界又都具有各自的内在结构。就主体的文化行为而言，有个体的文化行为和集体的文化行为，个体的文化行为是以不同的文化类型来确定的，集体的文化行为则受到共同的价值规则的制约；就客观的文化世界而言，存在着不同文化形式之间的内在结构关系。从斯普朗格对生活形式的整个论述看，斯普朗格从来就不把主体的行为与客观世界的结构分开，而是把它们结合起来，从人的文化行为与不同文化形式之间的联系中发现生活形式的整体构造。因此，在斯普朗格那里，人的文化行为与不同的文化形式之间有着对应的关系：人的认识行为与理论的文化形式相对应，从而造就出理论的人；人的宗教行为与宗教的文化形式相对应，从而产生出宗教的人；人的艺术行为与审美的文化形式相对应，从而形成审美的人，等等。从这个意义上说，斯普朗格的生活形式的结构也是人的内在的文化结构，或人的文化行为的结构，人的文化行为、生活形式和文化的人是这一结构的三个方面或三个要素。考察三者之间的紧密联系即是斯普朗格研究生活形式的一个始终如一的思想。
斯普朗格的《生活形式：精神科学的心理学和人格的伦理学》是立足于前两个特征研究文化形式的结构。由于斯普朗格的文化哲学着重于人的文化行为，所以，他对文化形式结构的研究也主要按照人的文化行为结构来展开。
斯普朗格对人的文化行为结构的论述是从两个层面展开的：第一个层面是个体的文化行为与生活形式之间的关系；第二个层面是社会的文化行为与生活形式之间的关系。下面，我们就分这两个层面探讨斯普朗格的文化哲学思想。
四、个体行为与生活形式
关于个体行为与生活形式的关系，斯普朗格所要解决的主要问题是，个体的行为如何具有客观现实性的问题？从生活形式的定义出发，个体的行为如何具有客观性的问题不是一个认识论的问题，而是一个生活现实的问题，一个实践的问题。斯普朗格解决这一问题的思路是：从人的生活实际、人的文化现实出发说明个体的行为与生活形式的关系问题。在斯普朗格看来，人的行为总是与人的实际生活相联系，而人的实际生活对个体行为的制约性来自于生活形式。人的实际生活也就是人的文化活动。从人的实际生活出发解决个体行为的客观现实性问题，就建立起个体行为与生活形式之间的这样一种联系：个体的行为总是要受到客观的文化活动的制约，而客观的文化活动又以生活形式为前提和基础，因此，个体的行为如何具有客观现实性的问题其实就是个体行为与生活形式之间的关系问题。
在斯普朗格那里，个体行为与生活形式之间的关系，是以不同的文化类型及其之间的关系来确定的。文化类型是生活形式的凝结，又通过个体的行为表现出来、得到实现。这就意味着，个体行为与生活方式是一致的：有什么样的个体行为就会有什么样的生活方式，同样地，人生活在什么样的生活方式之中，必然会采取什么样的行为方式。斯普朗格依据文化类型把个体的行为区分为认识行为、审美行为、经济行为和宗教行为等等；与之相应地，生活形式也区分为理论的生活形式、经济的生活形式、审美的生活形式、社会的生活形式，政治的生活形式、宗教的生活形式等等。这些不同的生活形式也是一些不同的文化心理模型。个体的行为方式与生活形式相结合，就塑造了不同的文化类型的人。于是，人们就获得了理论的人、经济的人、审美的人、社会的人、权力的人和宗教的人等等。理论的人即是进行形而上学思考的人，是哲学家；经济的人是企业家、商人；审美的人是艺术家；社会的人、权力的人是政治家；宗教的人则是进行宗教认识的人和从事宗教活动的神职人员。
斯普朗格在研究个体的行为方式与生活形式之间的关系时，反对先前的哲学家们把人的不同的行为方式和生活形式看作是一些彼此孤立的文化领域，主张从它们之间的相互联系中把握文化的整体。在斯普朗格看来，不同的行为方式和生活形式都有其特殊性，都有一种为主的思维形式和活动方式，但是，这并不排除不同的行为方式和生活形式可以相互作用、相互渗透、相互影响，使一种行为方式和生活形式除了具有自身的结构和功能外，还可以兼有其他的结构和功能。人的认识行为与理论的生活形式相一致，是以概念、逻辑的方式存在的普遍性、一般性。在斯普朗格看来，揭示存在的普遍性、一般性是人的认识行为与理论的生活形式的主要特征。这里的普遍性、一般性具有两层含义：一是对主体而言，指认识的成就在不同的主体之间是通用的、普遍有效的；二是对客体而言，指认识是以概念的形式反映事物的本质，反映世界的一般与普遍。人的认识行为与理论的生活形式所具有的这两层意义的普遍性、一般性，表明了它们与人的智力的联系，是人的智力发展到一定阶段的产物，因此，人类的认识行为与理论的生活形式最初产生于神话中的理智因素，以后又与科学活动结合在一起，并且在科学活动中得到了充分的发挥和表现。所以，人们通常仅仅从科学活动的特点出发理解认识，认为人的认识即是关于世界的图像和精神的符号。斯普朗格并不反对把科学作为认识的一种形式，甚至还认为，可以把科学看作是认识的最高成就，但是，他反对把科学与认识画等号，视科学为认识的唯一形式。斯普朗格认为，人的认识除了与科学相联系以外，还和人们的经济生活形式、审美生活形式以及宗教生活形式等等相结合，是对这些领域的生活现象的抽象和概括，体现着这些领域生活现象的一般性和普遍性。正是从这种整体的联系出发，斯普朗格才肯定认识所具有的普遍性与一般性具有上述两层含义。
同时，斯普朗格还从这种联系出发，说明人的认识与不同的文化活动相联系，产生出多重功能：当认识与科学活动相联系时，认识具有理智的功能；当认识与经济活动相联系时，认识就具有了效用性功能；当认识与艺术活动相联系时，产生出直觉的认识形式；当认识与政治相结合时，知识就有意志和权力的意义；当认识与伦理学相联系的时，认识也就获得了价值的功能等等。斯普朗格认为，西方哲学的理论差别、体系各异，就在于哲学家们探讨认识功能的着重点不同。比如，柏拉图的“理念”就是对认识的审美功能的发挥；苏格拉底、普罗达戈拉的哲学是认识论与伦理学的结合。西方哲学与认识论有着极为密切的联系，所以，对认识功能的揭示和研究也最为充分。其实，从文化整体的发展看，其他的行为方式和生活形式与认识行为和理论的生活形式具有同样的存在方式。经济行为与经济的生活形式相一致，以效用为其主要功能，但同时，又与理论的、审美的、政治的、伦理的等等功能相互联系、相互影响、相互渗透；审美行为与审美的生活方式相一致，以艺术的形象思维方式和表达方式为主要的思维形式和活动方式，但同时，它又与科学、政治、伦理的文化类型相互联系、相互影响、相互渗透而具有多种功能；宗教行为和宗教的生活方式是一种信仰体系，但它同样也在与其他文化形式的相互作用中形成多种功能。
斯普朗格在说明个体行为与生活形式之间的相互关系时，从两个方面改变了近代哲学的研究方式：其一，斯普朗格以对人的行为的考察改变了近代哲学仅仅以认识论的方式说明存在问题的研究方式。在对认识行为与理论生活形式的说明中，斯普朗格也谈到了认识论对于哲学建构的意义，但是，在他那里，认识不是单纯的逻辑思维形式，不是一个概念的问题，而是人的一种行为、一种文化活动。把人的认识作为一种文化活动加以考察，是斯普朗格的认识论与近代哲学认识论的根本区别；第二，斯普朗格以对文化整体的研究改变了近代哲学肢解整体的研究方式。近代哲学家们也意识到了不同文化形式对于哲学的意义，但是，他们所做的一切都只不过是把不同的文化形式分离开来，片面地、孤立地研究某种文化形式。康德的三大批判就是把真、善、美分割为不同的领域，在它们之间划一条绝对分明的界限。康德的论证是典型的近代哲学的论证方式。与近代哲学不同，斯普朗格在肯定不同文化形式特殊性的同时，更强调不同文化形式之间的相互作用、相互影响、相互渗透。正是这样，斯普朗格虽然强调的是个体的行为，但他所研究、所揭示的依然是文化的普遍性和整体性。斯普朗格所说的客观性不是概念的客观性，而是文化的客观性。我认为，斯普朗格只是由于改变了近代哲学的上述两种研究方式，才能说明个体的行为何以具有客观性的问题，他所说的个体行为的客观性其实就是文化的客观性。
五、社会行为与生活形式
社会行为从人的本质的角度看，是人的价值实现问题。在斯普朗格看来，人的本质是人的价值，人的社会存在即是人的价值行为。人的价值实现是社会行为的最高目标，也是生活形式的本质内容。因此，在斯普朗格那里，社会行为与生活形式之间的关系是以价值问题的研究展开的。在这一层面上，生活形式的文化系统也就是价值系统。
如何看待价值的问题？在斯普朗格那里，价值问题本质上是一个文化问题，价值是人的本质，亦是人的文化活动。从这一基本思想出发，斯普朗格依据文化类型把价值分为不同的种类：经济价值、道德价值、宗教价值、理论价值、审美价值等等。斯普朗格认为，这些价值都来源于一定的生活方式，经济价值来源于经济的生活方式、道德价值来源于道德的生活方式、宗教价值来源于宗教的生活方式、理论价值来源于理论的生活方式、审美价值来源于审美的生活方式等等。这就是说，价值根源于人的生活方式，价值的发展规律即是生活方式的发展规律。价值与生活方式的联系即是价值与生活形式的联系。
但是，斯普朗格并不认为，不同种类的价值仅仅与产生于它的生活形式对应。在他看来，不同的生活形式是相互联系的，它们创造的价值规范也可以适用于其它的生活形式。价值与生活形式处于多重的复杂的联系之中。斯普朗格主要从社会行为规范的角度研究生活形式，把生活形式看作是一种伦理学体系，于是，他也就从伦理学体系的角度讨论了不同生活形式创造的价值规范对于构造伦理学原则的意义，比如，经济的生活形式适合于效用的伦理学体系，理论的生活形式产生伦理学的实际的、理性的原则，审美的生活形式构造了伦理的内在体验原则，宗教的生活形式适合笃信宗教的伦理学。这就是说，伦理学的原则并不仅仅是道德的生活形式创造的，而是多种生活形式共同创造的结果。在《生活形式：精神科学的心理学和人格的伦理学》中，斯普朗格用第三章整整一章的篇幅来论述这一问题，表明他研究的社会行为着重指的是人的道德行为，伦理学的规范是约束整个社会行为的，它所塑造的是社会的人的文化心理。
斯普朗格在研究价值与生活形式之间关系的基础上，还研究了价值的内在构造以及价值实现的途径。斯普朗格把价值分为客观价值和主观价值。客观价值是道德行为的赋予，主观价值是人的自我确定，价值的形成是在客观价值与主观价值的冲突中实现的，而客观价值与主观价值的冲突又来源于道德生活本身。客观价值与主观价值及其相互冲突就是价值的内在构造。与价值的内在构造相一致，价值创造是通过两种途径实现的：一是通过价值的对象物或价值客体的形式实现；二是通过价值主体或通过价值主体的体验确定人的价值。在这两种实现途径中，斯普朗格尤其重视后者，认为，正是价值体验形成了对精神结构的理解，从而构造了精神结构的复杂类型和多种精神形态的历史，同时价值体验也塑造了人的理想和人格。斯普朗格强调主观价值对于人的价值实现的意义，并不妨碍他对客观价值的重视和研究，只是突出了生活形式中的活生生的内容。这表明，他所说的生活形式不是一些死的文化形式的组合，而是以人的行为为核心展开的价值体系，是活生生的人的文化创造活动的系统。
在斯普朗格对价值问题的论述中，有两个观点是值得重视的：第一，斯普朗格以生活形式为价值的根基，力图在生活经验的层面上研究价值问题，视价值为经验的存在，而不是超验的存在。这一观点突出了文化哲学心理主义学派重视生活经验的思想，厘清了价值与生活经验的关系，即生活经验是价值的根基，价值只有植根于生活经验之中，才能成为人的生命，才有意义，离开了生活经验，价值只是一种理论的抽象，空洞而无内容。第二，斯普朗格肯定了价值的社会意义。在斯普朗格那里，价值是一种社会的伦理规范，它是社会的创造物，具有社会历史的客观性。价值对个体的作用和个体对价值的体验是个体的社会化、客观化的过程。这就意味着，个体与个体之间的关系是以价值为中介建立起来的，个体行为的客观化和社会化恰恰是以个体的价值化表现出来的。这就厘清了价值和个体行为之间的关系，为我们研究人的价值问题提供了一条新思路。
六、结语斯普朗格文化哲学的特色
斯普朗格在学派上承袭狄尔泰的文化心理学派，又有自身的特色。与狄尔泰的文化心理学体系相比，斯普朗格的文化哲学最有特色的地方在于，强调人的文化行为对于人的文化心理的意义。在斯普朗格那里，生活形式是由人的文化行为、文化类型和文化的人构成的，其中人的文化行为居于生活形式的中心地位。文化类型是由人的文化行为创造的，并通过人的文化行为表现出来，文化行为在创造不同的文化类型的同时，也创造出不同的文化的人，塑造出个体的或社会文化心理，形成人的理想和人格。通过这些研究，人的文化心理从认识论层面落到了实践层面，历史主义和相对主义对于人的文化发展来说，也不只是具有认识论和方法论的意义，而是具有了实际生活的意义。正是在这两点上，斯普朗格的文化哲学有别于狄尔泰的文化哲学，在一定的意义上，也可以说是超越了狄尔泰的文化哲学体系。斯普朗格以对人的文化行为的研究突破了狄尔泰文化哲学的认识论研究路向，开辟了文化哲学的实践思维的研究路向。这正是斯普朗格对于文化哲学发展所作出的最突出的贡献。
参考文献
摘 要 文章以文献资料法、逻辑分析法对人格的内涵以及健康人格的特征进行了归纳，针对构成健康人格的气质、性格、意志和自我调控这四个要素，着重探讨了体育教育对学生健康人格培养的途径。认为体育教育对上述四要素有积极作用，是塑造学生健康人格的有利途径。
关键词 体育教育 健康人格 培养
体育教育是以塑造人的身体健康为首要任务，但如果这教育无视人的心理健康和情感的需要，将人的整体性人为地予以割裂，把人作为体质的机器进行调试，则显然违背身心一元的规律，教育将走上偏颇的道路，培养造就出来的人也势必或多或少地造成人格缺陷。体育教育即便不能具有人格塑造的全部功能，至少也在部分上具有此种功能。因为人是身心统一的完整的有机体，对完整的人的塑造离不开对身体的教育，而以健康为目的的体育教育则对健康人格的培养具有重要作用。
一、人格内涵及其特征
关于心理学中人格的定义，比较流行的是：所谓人格，是指一个人在社会化过程中形成和发展的思想、情感及行为的特有统合模式，这个模式包括了个体独具的、有别于他人的、稳定而统一的各种特质或特点的总体。人格是一个具有丰富内涵的概念，其中反映了人的多种本质特征。作为心理学术语的人格概念，类似于我们平常说的个性。它是个体在先天物质遗传环境的基础上，通过与后天环境的相互作用而形成的相对稳定和独特的心理行为模式。是指一个人与社会环境相互作用表现出的一种独特的行为模式、思想模式和情绪反应的特征，也是一个人区别于他人的特征之一。从心理学角度讲，人格包括两部分，即性格与气质。性格是人稳定个性的心理特征，表现在人对现实的态度和相应的行为方式上。性格从本质上表现了人的特征，而气质就好像是给人格打上了一种色彩、一个标记。气质是指人的心理活动和行为模式方面的特点，赋予性格光泽。气质和性格这样构成了人格。人格具有独特性、稳定性、统合性和功能性四个特征。尽管人格具有先天的遗传性特征和稳定性特征以及个体差异，但其形成同时也不可避免地受到后天环境以及教育的影响，这使得通过教育对健康人格的培养成为可能。
二、当今大学生人格问题的突出表现
由中国人口宣传教育中心全国青少年健康人格工程课题组，对北京地区133名学生进行的一对一的访谈调查结果显示，大学生的人格心理问题较为明显，被调查的大学生中有一半对未来没有明确规划，三成与父母不沟通，有1/4与父母出现矛盾才主动沟通，近一半在社会交往中缺乏安全感，有一半对生活不满意，约两成对现实生活感到空虚不安，六成大学生觉得孤独，有八成认为社会不平等，他们中还有的已发展成愤怒情绪。我们所知道的药家鑫案、马加爵案看似个别极端案例，但却真实反映了部分学生的人格问题。当今社会，大学生自杀、残杀事件屡见不鲜，造成这种局面固然有方方面面的原因，但就从主观方面来看，人格、心理不健全是重要的方面。大学生问题人格集中反映了个体对客观世界缺乏正确的认识；主观方面情感淡漠、漠视他人生命、极度的自卑以及由此而来的极度的自尊；意志品质相对薄弱，遭遇困难显得退缩；行事鲁莽不计后果等等。可以看出，人格问题将对学生的学习和生活产生重大的负面影响，严重的将危害到他人的安全和社会的和谐。
三、体育教育对健康人格塑造的作用
作为全面发展教育的组成部分，体育教育以其独特的形式——身体活动来达到培养全面发展的、具有健康人格的人的目的，它具有教育性、教养性和发展性相统一的多质性。体育教育直接以人为活动的出发点和归宿，其在培养学生健康人格方面具有不可取代的重要作用。蔡元培在《普通教育和职业教育》中有言：“所谓健全的人格，内分四育，即：（一）体育，（二）智育，（三）德育，（四）美育。”在蔡元培看来，体育教育应该被作为培养健全人格的重要手段放在首要的位置。
体育教育的价值首先在于通过合理适当的形式造就学生强健的身体，正是这健康的体质为健康人格的塑造打下了物质基础。其次，体育教育活动的环境为学生成人后参与社会竞争提供了绝佳的预演舞台，在这个舞台中，学生接触到竞争、压力、规则等一系列社会化的体验，从而在未步入社会之前就已体会到作为社会人的角色感。再次，体育教育中的过程性和活动性要求学生必须亲力亲为、必须身心都参与其中，瞬息万变的体育活动要求学生不断提高对形势的判断力并能采取相应的对策，这些都将有助于学生获得作为社会化人的有益经验。除了体育鲜明的竞技性特点以外，最为显著的特点便是对规则的普遍要求，没有规则就没有体育竞赛，规则是体育的最大特色。而规则的制定应该以公平公正为准绳，因此体育竞赛规则代表着参与双方权利义务的对等，代表着对对手的尊重，尊重对手、尊重他人亦是尊重自己！在体育教育过程中，学生必须明确各种活动规则，同时还必须予以履行，必须在（也只有在）规则的制约下行动并取得的胜利才是让人尊重的胜利，这无疑告诉参与者一个显而易见的道理，亦即成功必是经过光明正大的努力才能获得。可见，这些显现或者隐含在体育教育活动中的鲜明特色无时无刻不在参与对即将作为社会化人的学生的塑造。
四、体育教育塑造健康人格的途径
（一）体育教育对学生气质的培养
阿尔弗雷德?阿德勒（Alfred Adler，1870～1937）是个体心理学的创始人，现代自我心理学之父。1870年2月17日出生于奥地利首都维也纳郊区。父亲是一名犹太商人。阿德勒从小生活舒适安逸，但他却认为自己的童年是不幸的：体弱多病，患有佝偻病，直到4岁才会走路，后又患上了肺炎。但他并没有让身体上的缺陷压倒自己，相反，这刺激了他的上进心。他5岁时上小学，9岁时进入弗洛伊德14年前上过的中学，并由差等生变成了优等生。
中学毕业后，阿德勒如愿以偿进入维也纳医学院，系统学习了有关心理学、哲学知识。1895年获医学博士学位。毕业后，他先在维也纳医学院实习了一段时间。1896年应征服役。1897年到1898年又回到母校深造。1910年当选为维也纳精神分析协会主席。但是，阿德勒不赞同弗洛伊德的性决定论，他强调社会文化因素在人格形成和发展中的决定作用。由于与弗洛伊德的分歧日渐显露，1911年他辞去了主席职位，并退出该协会。1917年，阿德勒发表了《器官缺陷及其心理补偿的研究》（Study of organ inferiority and its psychical compensation），首次引入了“自卑情结”的概念。他认为，自卑使人以超于常人的努力和汗水补偿生理上的缺陷。同年，在其《神经病的形成》（The neurotic constitution）中，他提出他的新心理学。1918年，又提出了“社会兴趣”这一概念。20年代，他任教于维也纳教育学院，参与了儿童指导师资培训。此后他到欧美各国讲学受到热烈欢迎。1926年成为哥伦比亚大学的客座教授，1932年成为长岛医学心理学教授。1934年定居于纽约，次年创办《国际个体心理学杂志》。1937年5月28日，阿德勒因心脏病逝世于苏格兰的阿伯登。
阿德勒是精神分析学派内部第一个反对弗洛伊德心理学体系的心理学家，从生物学定向的本我研究转向社会文化定向的自我心理学。他被认为是20世纪最著名的100名心理学家之一，排名第67位 ，著有《理解人性》（Understanding Human Nature，1927）、《个体心理学的实践与理论》（The Practice and Theory of Individual Psychology，1927）、《生活的科学》（The Science of Living，1929）、《自卑与超越》（What Life Would Mean to You，1931）、《儿童教育》（The Education of Children，1930）以及《社会兴趣：人类的挑战》（Social Interests：A Challenge to Mankind，1933）等。
一、阿德勒的个体心理学理论
阿德勒认为，个体心理学并非强调个别差异的心理学，而是指试图理解作为一个有机整体的个体的经验和行为的科学。个体应在正确理解生活意义的基础上，进行积极的心理补偿，学会合作之道，培养健康的社会兴趣，不断超越自我，实现自身和社会的和谐发展。
人性观与基本观点。阿德勒强调人的整体观，认为个体是一个与社会、与他人不可分割的有机整体，一个有自己独特目的、寻求人生意义、追求未来理想的和谐整体。以追求优越为统一人格的核心和总目标，以器官缺陷（后扩展到心理、社会方面）的自卑与补偿为人格发展的动力，以生活风格与创造性自我为个人定型化的行为模式，以社会兴趣为个体形成关心社会、公共意识的精神的标志。
自卑与补偿。阿德勒认为，当个体面对困难情景时，会出现一种无法达到目标的无力感与无助感，对自己所具备的条件、作为和表现感到不满和失望，对自我存在的价值感到缺乏重要性，对适应环境生活缺乏安全感，对自己想做的事情不敢肯定，这就是自卑感。自卑始于婴儿时期。随着年龄的增长，个体发现了自己在目标追求过程中的力不从心，这种体会加重了个体的自卑感。阿德勒认为，自卑感是人格发展的动力。如果个体能在自卑的影响下，把自卑感表现为前进的动力，补偿其缺陷就会获得成功。当个体不能恰当地处理问题，因自卑而逃避，并形成了不敢面对现实的习惯，进而导致对社会、对世界的敌对态度时，这种自卑情结就会阻碍个体人格的发展。每个人都有不同程度的自卑感，而优越感即是自卑感的补偿。
追求优越。阿德勒认为，人的全部心理表现都是由目标引导的，这种人所奋力追求的目标就是一种优越。追求优越（Striving for Superiority）就是对完美或优越的永无止境的追求。人总是力图从低劣的位置上升到优越的位置，从失败到成功，从自卑到优越和完美。这是 “生命的基本事实”。例如，人们将自己的短处转为优点，或在某方面追求突出以补偿另方面的缺陷。阿德勒区分了追求优越的两种不同方法。一种是追求一种优越、完善的社会，使每个人都获得益处；另一种是只追求个人优越，很少关心他人，其行为往往受过度夸张的自卑感驱使，这时，个体产生了优越情结。具有优越情结的人之所以表现优越感，其用意是掩饰自己的缺点，他们往往表现出专横跋扈、自卑、缺乏社会兴趣、不被他人喜欢的特点。
生活风格。也称为生活方式，是指个体在环境中所表现出来的独特的生活形态与方式。它是一种标识生活存在的独特的方式，也是自我作为一个整体在社会生活中寻求表现的一种独特方式。阿德勒认为，生活风格主要是在儿童初期形成的，其影响因素包括儿童所处的家庭环境、生活条件及周围的社会环境。生活风格随后仍然会有所发展，这种发展主要是通过学校学习和职业社会的模仿来实现。学校生活对生活风格的发展有着重要的作用。
阿德勒认为，生活风格的内容包括自我概念、自我理想、对物质世界和社会环境的看法和伦理观念（个体的是非观）四个部分。可以划分为四种类型：社会利益型、支配型、索取型和逃避型，合并为两类。一是健康的生活风格（healthy style of life）。这类生活风格可以使人逐步达到完美并与人协调相处，为社会发展做出贡献。社会利益型的个体就是具有健康生活风格的人，他们有正确的社会兴趣，试图用有益于社会的方式来解决问题。一是错误的生活风格（mistaken style of life）。当个人的追求与社会目标相抵触时，这时的生活风格就是错误的生活风格。错误的生活风格包括三类：第一种是统治型，这种人倾向于支配和统治别人；第二种是依赖型，这种人希望从别人那里获得一切；第三种是回避型，这种人采用通过回避矛盾的方法获得人生的胜利，常以碌碌无为的方式避免失败。阿德勒认为，生活风格包含着一整套的行为方式，借助这套行为方式，就可以补偿他真实的或想象的自卑。
社会兴趣。阿德勒认为，每个人都有一种关系他人与社会的潜能，这种潜能不仅指对自己的亲人、朋友的情感，而且这种情感的发展可能扩及全人类甚至整个宇宙。他把这种潜能称为社会兴趣，也称为社会情感。这是一种先天的潜能，而不是人的本能，是个人对自卑感的一种最根本的补偿，并具有一定的广度和深度。通常可以划分为职业选择、社会活动和爱情婚姻三类。个体各个生命阶段中的重要他人，会影响其社会兴趣、社会适应能力的发展。早期发展具影响力的人依序是母亲、父亲、兄弟姐妹与教师。如果儿童无法与家人建立良好的合作关系，这时就需要教师帮助儿童进行修正和调整。早期因不良家庭教养而产生的不适应行为，可以通过学校教育得到矫正。在个体后期发展中，对社会兴趣有影响的重要他人依序为朋友、夫妻和同事。
阿德勒把社会兴趣等同于认同感、同理心，并认为是心理健康的一个重要指标。一个心理健康的人，往往有如下特点：有浓厚的社会兴趣，懂得互助合作，有健康的生活风格和正确的解决问题的方法。阿德勒认为，从自然的观点看，人是一种天生非常柔弱的动物，离开社会的保护，人类生命就不可能进化。因此，作为一种社会存在，为了保证自己的继续生存，每个人都必须在适应社会环境的过程中发展自己的精神器官。在这个过程中，健康的人就发展出了社会兴趣或者社会感。如果一个人没有社会兴趣，个人的生活将是不幸的。他认为“在所有人类的过失中，在神经症和心理变态中，在犯罪、自杀、酗酒、吸毒和性倒错中……都可以看到社会兴趣的极大丧失。”在这些心理出现问题的个体身上，他们的兴趣也只停留在自己身上。阿德勒认为，生活的意义在于奉献、对别人发生兴趣以及互助合作，如果他不能体认人类的重要性是依他们对别人生活所作的贡献而定，那么他就很容易孕育出错误的意义，也就容易出现心理行为问题。
二、阿德勒个体心理学理论在心理咨询中的应用
咨询原理与咨询假设。阿德勒认为心理问题都是由于错误的生活风格导致的。生活风格的错误之所以产生，是由于人们过于追求个人的权力与优越，而缺乏足够的社会兴趣。当个体缺乏社会兴趣而面临无法解决的困难的时候，心理上就会出现失调。这时可以通过提高来访者的社会兴趣来达到咨询的目的。这种心理咨询模式体现了个体心理学对人的基本假设和看法：人是可以改变的；人不了解自己，心理咨询就是一个让人了解自己的过程；咨询者要与来访者保持合作；揭示症状和行为的目的是咨询的关键；咨询者的陈述应该传达一种相信人的内在力量的感觉；咨询者应当促进人的归属感；大部分的心理咨询是帮助他改正错误的社会价值观；通过咨询能够为善良的行为和有效的应对策略提供一个模式。
咨询特点与咨询目标。由于阿德勒强调人的意识性、选择性，认为克服自卑、追求优越与社会兴趣是心理健康的标准。因此，他设定的咨询目标就是重新组织来访者的认知，帮助来访者表现出更多的符合社会要求的行为。阿德勒强调自尊、同情和平等的重要性，这一点与罗杰斯的来访者中心疗法类似。阿德勒重视在咨询过程中与来访者的分析和探讨，把对来访者的分析解释和评价看作是一种积极的咨询过程，认为可以通过这种方式帮助来访者顿悟和重新认识自我。阿德勒认为，心理咨询的目标在于再教育。因此，需要给来访者提供信息、教育、指导和鼓励，以全新的方式去看待自己、别人和生活，帮助来访者重建自信。包括培养社会兴趣；协助来访者克服挫折感与自卑感；调整来访者的观点与目标，即改变来访者的生活风格；调整错误的动机；帮助来访者感受到自己与别人是平等的；帮助来访者成为对社会有贡献的人。
咨询过程。建立社会兴趣咨询的过程包括四个环节：建立适当的咨询关系、探索来访者的心理动力（分析与评鉴）、鼓励来访者了解自己（洞察）以及引导来访者做出新的决定（引导与再教育）。这与一般的心理咨询过程大致相同。由于阿德勒的咨询模式是成长模式，不是医疗模式，所以这种咨询模式可以应用在各种不同的领域，包括儿童辅导中心、亲子咨询、婚姻咨询、家庭咨询、团体咨询、儿童与青少年个别咨询、文化冲突等。
三、阿德勒个体心理学理论在教育中的应用
阿德勒在家庭教育和学校教育上，主张发展积极的自我观、困难观、他人观和异性观。
家庭教育。阿德勒指出，人从出生后，就要接受家庭教育。父母对儿童进行早期教育有其不可替代的作用，因为一个人的生活风格在4岁或5岁就形成并固定下来，这会对以后的生活产生很大的影响。因此，父母只有从早期便开始训练儿童，才能使他们形成对职业、友谊和爱情的正确态度，形成自信、乐观、勇于探索等良好个性特征以及善于与人合作的能力。最早的影响来自母亲，母亲通过言传身教，在孩子遗传的基础上，充分发挥孩子的潜能，调整训练孩子的行为模式、想法和观点，使孩子发展出良好的社会能力、形成积极的生活风格，促进孩子人格的健康发展。父亲同样也是对孩子成长有非常重要影响的人。开始时父亲和孩子的关系不够亲密，他的影响较晚才产生效果。父亲要想发挥在培养孩子合作能力方面的作用，他必须证明自己的责任感和担当意识，必须以良好的方式应付生活中的三个问题：职业、友谊和爱情。同时，父亲不能成为体罚孩子的执行者。阿德勒指出，父母在培养孩子合作能力的过程中要注意。
（1）营造美满的婚姻生活。对孩子而言，婚姻不美满的情境是危险的。父母双方都不能为个人利益把孩子当作争执的焦点。
（2）父母必须通力协商孩子的教育问题，使孩子觉得父母是平等的、合作的，就会对与他人的互助、合作有良好的准备。
（3）父母不应该在家庭中过分强调自己的成功，也不应在孩子面前抱怨生活艰难、世道险恶，这会使孩子泄气、自卑，或是产生对社会、对他人歪曲的看法，不利于社会兴趣的形成和发展。
学校教育。阿德勒热衷于把他的理念应用在教育上，认为学校教育可以纠正儿童的错误，帮助儿童发展积极的生活方式。其中，他特别重视提高社会兴趣与维护心理健康。他认为，教师要关注儿童的社会兴趣，要研究儿童的态度、举止、眼神和倾听别人说话的方式，要研究学生是否以友好的方式接近老师，还是远远地躲避老师等等；同时，教师还要具有科学的教育观念，帮助儿童健康发展。这里，保持良好的态度至关重要。阿德勒认为学生是否专注于自己的学业，在很大程度上取决于他对教师的兴趣，促使并保持学生的专注，发现学生是否专注或是否能够专注，这是教师教学艺术的一个部分。教师对学生要有爱心，当学生出现错误或问题的时候，教师必须保持和蔼的态度帮助他们认识到自己的问题，并且帮助学生建立信心努力奋斗、克服困难。教师的评价方式要全面完整。不仅要关注学生的考试成绩，更要考虑到学生的其他特点。另外，教师的教学方法要灵活多变，教学内容要丰富有趣，学习科目的教学更应该富有趣味，并与实际生活相联系。例如数学（算术和几何）的教学应该与建筑的风格和结构、居住其中的人等联系起来。这对今天的学校教育仍有借鉴意义。
四、结语
阿德勒的个体心理学，对弗洛伊德理论中的压抑、以及注重潜意识的观点提出质疑，他强调意识和自我的重要性，强调社会因素对个体的影响。从人的整体性和能动性出发，认为每个人都有自己的追求的目标，追求目标实现的动力都是为了克服自卑感，借助补偿作用获得优越感。在补偿的过程中，个体形成了独特的生活风格，生活风格又制约着个体进一步的补偿作用，个体在追求优越的同时，自身的社会兴趣也逐渐发展起来。他强调人的社会性和社会因素；提出了生活风格的影响因素，并最早提出了创造性自我的概念；他认为意识是人格的中心，提出了人格的独特性，创设了人本主义的人性理论：人能够主宰自己的命运，不必受命运支配。
关键词：独生子女；性格；教养方式
1.研究背景
随着全球经济水平的发展，人们对婚姻、生育的观念产生了重大转变，另外，进一步结合中国实行计划生育政策的现实，独生子女逐渐成为一个独特的群体。
在国外，早在十九世纪末就有针对独生子女的性格特点展开研究。在1928前的早期研究中，儿童心理学创始人斯坦莱·霍尔提出“独生子女本身就是一种病态”；1928年到七十年代为研究的第二个时期，美国心理学家吉尔福特通过对比研究发现：在智力活动、社会性发展、健康状况及性格特点等方面，独生子女与非独生子女并无显著差异；八十年代后是第三个时期，许多经济发达国家的教育家、社会学家和心理学家经研究后提出：独生子女在心理健康、自私心、孤独感等方面与非独生子女无明显差异。我国在八十年代初开始对独生子女性格特点进行研究，受中国传统文化、家庭结构特点等因素的影响，较多研究得出了中国独生子女存在偏食、独立性差、不尊重长辈、胆小、任性等特点。
独生子女享受着更优厚的教育条件，有着优良的素质，关注个人发展，但同时他们又有着诛多特有的性格弱点。独生子女并非一个小群体，并处于数量不断上升的状态中，更重要的是此群体普遍为80后、90后，换而言之他们正逐渐成为社会新力军，决定着社会的发展、走向。因此，研究独生子女性格弱点有利于正确引导独生子女群体的良性发展，意义重大，现实价值突出。
2.独生子女性格弱点
2.1相关因素分析
纵观国内外针对独生子女性格的研究，普遍学者认为家庭环境及父母教养方式对孩子产生重要影响，父母不恰当的教养模式会促使独生子女性格弱点的形成。另外，学校教育、社会环境以及自身因素亦与独生子女形成性格弱点关系密切。
2.1.1家庭环境及父母教养方式
家庭是人生开始的第一环境，为每个人的成长提供了物质条件和精神条件，家庭的基本组成架构、父母职业、父母关系等因素均对家庭环境产生影响。而教育方式则指父母在抚养和教育子女中表现的一种相对稳定的态度和行为特征，这是父母传递给儿童的态度以及由父母的行为所表现出来的情感气氛的集合体。作为照顾孩子长大，陪伴孩子成人的父母，其态度、行为以及教养方式均在孩子的成长过程中起到十分重要的作用。独生子女性格弱点会否形成或突显，与家庭有着不可分割的关系。
2.1.2学校教育
学校是孩子接受正规教育的地方，教师的言传身教、班级集体的氛围、学校的教育信念均会对孩子的认知和行为产生影响。据调查数据显示，现时的高中生几乎都是独生子女，在社会状况发生改变的情况下，学校教育应根据教育对象的特性而及时调整教育观念和教育模式。求学阶段，独生子女的思想受教师教育的引导，学生比较容易受同伴的影响，因此，包括学校整体教育水平和班级集体氛围的学校教育，是影响独生子女性格发展重要因素。
2.1.3社会环境
每个个体一生均生活于社会环境中，社会文化、社会氛围、社会规范、大众舆论等时刻影响着个人成长。因此，不仅是独生子女，所有人的性格均受到社会环境的重要影响。但在新的人口国情下，社会大环境对独生子女的正确引导能有效防止其性格弱点进一步突显。笔者认为政府政策的导向、大众媒体的舆论在此过程中发挥着尤为突出的作用。
2.1.4自身因素
独生子女性格特点的形成除了与家庭、学校、社会密切相关外，还与个体自身因素有关。个体的性格由遗传和后天成长决定。人本主心心理学认为每个个体皆有实现趋向，即有将自身所赋有的机能充分发挥出来的本能，其发挥的方向是积极性的、向上的、建设性的、创造性的。正因每个人自身对各种事物持有不同的态度，以不同的应对方式去处理事情，所以，即使生活于同一环境之下，个体的性格还是各有差异。换言之，独生子女是否形成突出的性格弱点，与自身因素密切相关。
2.2独生子女性格弱点分析
首先，性格指表现在人对现实的态度和行为方式中的比较稳定的独特的心理特征的总和。综合国内对独生子女性格的研究结果，我国独生子女的性格弱点可总结为独立性差，过度自我，脆弱易受挫。
2.2.1独立性差
独生子女是家中的独苗，在生活上受到父母、亲戚的诸多照料，甚至有的家长会全盘掌管孩子的生活，这最终导致独生子女的自理能力低下，独立意识薄弱，依赖性强，独立能力差。独生子女在家庭中占据重要地位，倍受呵护，父母容易走进过度保护的误区，使得独生子女失去了很多自力更生、独立自主的机会，最终性格弱点得以形成。
2.2.2过度自我
独生子女家庭中，父母十分注重孩子的成长，对孩子的关注度高。同时，总觉得自己的孩子是最好的，有时孩子犯错亦不会进行严厉的教育，呵护备至；孩子稍有成绩，就会大力表扬，甚至为孩子营造高人一等的感觉。长久如此，独生子女的自我感觉膨胀，极易出现过度自我的情况，因此，独生子女普遍会有较强的自尊心，不乐意授受批评，喜欢独行独段，比较任性，同时可能会相对缺乏感恩意识。
2.2.3脆弱易受挫
普遍独生子女的性格会表现出怯懦的特点，他们的抗压能力相对低，显得尤其脆弱。因为在父母的保护伞下成长，独生子女习惯了平稳的生活，不善于独立处理问题，因此遭遇挫折时情绪波动大，缺乏应对策略，比其他孩子更容易遭受打击，自暴自弃，逃避现实。
3.结语
针对独生子女的研究比较关注于孩子性格特点的研究，并将关注点投放在剖析成因上。很多学者没有再去深入探讨独生子女这一逐渐庞大的群体，正在面临这些负面问题，却没有得到更好的引导和解决，背后隐藏着的社会危害、社会危机。
本身社会环境、社会舆论就会对独生子女的成长存在一定影响，所以在相关研究结果的呈现、表达上很容易会对独生子女的发展产生二次影响，即起到心理暗示作用，使得独生子女会更倾向于往研究结果陈述的方向发展。所以希望在相关领域进行研究的学者，要加倍注意对这个特殊群体的指引与教育。（作者单位：1.河南大学教育科学学院，2.深圳大学）
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[3] 张樱樱.独生子女与非独生子女心理健康的元分析[J].苏州科技学院学报.2006，4.
关键词:心理反应模式商品价格影响因素应用
价格是商品价值的货币表现形式,而商品价格的高低,直接关系到买卖双方的切身利益,也直接影响消费者对某些商品的购买意愿,以及购买数量的多少。所以,商品价格是消费者购买心理中最敏感的因素。价格作为客观因素,它对消费者的购买心理必定产生影响,进而影响消费者的购买行为。
影响消费者对商品价格产生心理反应的主要因素
影响消费者对市场价格产生心理反应的因素有很多,其中主要有五个方面的因素:个人因素;专家因素;商品本身因素;购物环境因素;社会文化因素。
个人因素。个人因素是影响消费者的最直接、最重要的因素。个人因素包括:消费者个人的消费经验、消费者家庭以及消费者的个性、爱好和兴趣等三个方面。
消费者个人经验往往是自身感官的接受,形成对某种商品某个价位的知觉与判断。消费者多次购买了某种价格高的商品回去使用后发现很好,这就会不断强化他的“价高质高”的判断和认识。当多次购买某种价格低的商品,发现不如意,这同样会增强他的“便宜没好货”的感知。家庭对消费者具有极为深刻的影响,家庭的规模、经济状况也会直接影响消费者对商品价格的判断。一般而言,生活在经济状况比较窘迫家庭的人,对商品价格的判断通常也比较低,而生活在生活富裕的家庭的消费者估计的商品价格通常也要高一些。另外,消费者的个性、爱好和兴趣也对商品价格的心理反应会产生影响。
专家因素。专家因素包括两个方面:一是指专职对商品价格进行监测评价的政府官员、经济学家等对商品价格水平及其变化的职业性的感受和判断,它具有理性和准确性的特点。由于专家具有权威性和参照性,对消费者对商品价格的判断和感受影响也比较深远。另一个是消费指导者,消费者在日常生活中总要接受周围一些对商品有经验的人的建议、意见,并常常接受他们的指导,受到他们的影响。
商品本身因素。指的是商品本身的外观、重量、包装、使用特点、使用说明等对消费者对价格的反应产生影响。
购物环境因素。销售现场包括销售现场周围环境、销售现场环境。装修豪华的商店可能使工薪阶层望而却步,因为消费者认为豪华商场出售的商品价格昂贵。笔者曾经做过这样一个对比实验:把某大商场一件价值2600元的名牌西服和地摊上一件价值500元西服去掉标签互换,结果到地摊上卖的名牌西服没有卖出去,而地摊上的西服在大商场却已1600块钱卖掉了。这就说明了这个问题。
社会文化因素。社会文化因素指的是社会群体对商品价格水平及其变化的总体感受和判断。这种感受和判断可以说明商品价格的大体范围以及商品价格所属的群体特征。购买经济适用房的消费者的群体特征与购买豪宅的消费者的群体特征就非常鲜明,他们对房产价格的判断也有比较大的差距。
消费者对商品价格产生心理反应的基本模式
价值评估模式
在日常生活中,我们经常看到:有—些质量相似的商品,只是其包装装璜不同,价格却相差很大,消费者却宁愿购买高价的商品;而对于一些处理品、清仓品、“出口转内销”品,削价幅度越大消费者的疑虑心理也就越大,越不愿意购买。这实际上是消费者对商品价格的价值评估模式在起作用。不管消费者是否具有经济学知识,他们总是把商品的价格和商品价值、品质联系起来,把商品价格的高低作为衡量商品的价值和品质的标准。认为价格昂贵的商品价值就大,品质就好;价格低廉的商品,价值就小,品质就差。所谓“一分钱,—分货”,“便宜没好货,好货不便宜”便是这种价值评估模式的具体反映。其心理反应模式见图1。意识比拟模式
商品价格本来是商品价值的货币表现,其作用在于有利商品的交换。但在某种情况下,消费者对商品价格的认可不仅如此,有的时候,消费者在利用商品的价格来显示其社会地位的高低和身份。也就是说,消费者通过联想把商品价格的高低同个人的愿望、情感和个性联系起来,进行有意无意的比拟。这样一种对价格的心理反应方式和过程,我们称之为意识比拟模式。其主要反应过程如图2。
平衡协调模式
消费者对商品价格的理解程度直接影响商品和价格以及价格的调整。由于消费者受到各种主客观因素的制约,使他们一时间很难判断商品的确切价值。消费者在接受了某种商品价格的时候,心理属于一种平衡状态。但是,一旦价格发生变化后,消费者心理的那种平衡已经打破,心理处于紧张状态,而这个时候他就会努力来恢复心理平衡,所以消费者对商品价格的调整适应和接受过程实际上是消费者心理的平衡协调过程(见图3)。
心理反应模式在商品定价中的应用
消费者对商品价格心理反应模式对工商企业商品定价和价格调整具有重要的借鉴和参考意义。
价值评估模式的应用。该模式的应用主要体现在商品的定价上,主要有以下几种:零数定价、习惯性定价、折扣定价、特种商品定价等。其中零数定价是最为典型的价值评估模式。习惯性定价指的是消费者在长期中形成了对某种商品价格的一种稳定性的价值评估。不同折扣实际上是体现不同消费者在销售者心目中的地位和价值。经销商的折扣和终端消费者的折扣不一样才能体现经销商的地位和作用。对某种特定商品采取特殊的价格。例如饭店每个星期六推出“免费××菜”,目的是让消费者在这一天来消费可以获得平常没有得到的价值(这款菜的价值)。
关键词：格式塔心理学；基本观点；体育教学
一、格式塔心理学基本观点
格式塔即“形式图形或完型”，格式塔心理学是韦特墨（M.
Wetheimer，1880―1943）、苛勒（W.kohler，1887―1967）和考夫卡（K.Koffka，1886―1941）在研究似动现象的基础上创立，是认知主义理论的先驱。它是在德国构造心理学挑战中产生的，后来又在一定程度上于行为主义的论战中发展起来的。它的主要原理是：心理现象是一个整体、一种组织的完整形体；部分相加不等于整体，整体不能还原为部分，整体先于部分而存在，并且制约着各个部分的性质和意义。作为格式塔心理学的代表人物之一，考夫卡在《格式塔心理学原理》一书中采纳并坚持了两个重要的概念：心物场和同型论。考夫卡认为，世界是心物的，经验世界与物理世界不一样。观察者知觉现实的观念称作心理场（psychological field），被知觉的现实称作物理场（physical field）。
心理场与物理场之间并不存在――对应的关系，而人类的心理活动却是两者结合而成的心物场，也就是说，同样一组训练动作，在教练看来是必不可少的积累过程，而在学生的眼中，有可能被认为是枯燥无味的简单重复，不具备任何意义。
二、格式塔与体育教学
体育教学以传授体育技术、技能为主要内容，其根本目的在于增强学生体质，教学组织具有多变与复杂性等特点。格式塔心理学一直坚持心理趋向的研究，强调整体环境，坚持主张系统性，主张建构性，强调心物场的应用。随着教育制度和教育理念的不断发展和完善，对于体育教学提出了更高的标准。它要求体育教学具有开放性、整体性和多元性等特点，而这些特点正符合格式塔心理学理论的精髓。在体育教学中融入格式塔心理学理论，强调心物场理论的应用无疑将对其产生深远的影响。下面就从几个方面对于格式塔理论与体育教学的结合的可能性和实践性加以分析。
1.知觉
在体育教学中，学生首先要对于教师所示范的技能和知识加以知觉、理解，这一过程发生在学习过程的开始，过程中充分体现了格式塔心理学之中对于知觉的观点，即，认为人们采用直接而统一的方式把事物知觉为统一的整体，而非知觉为一群个别的物体。随后，他们又总结为“图形-背景”关系、接近、相似、闭合、完形趋向等多项组织原则。他们的知觉观体现了整体观以及知觉过程是主动的、积极的观点。整体大于局部之和，事物的性质是由整体决定的，而不是各个部分性质之和。如果单从各个部分，是不能推出一个整体的。这种创新认识使我们的认识到教学的设计应注重完整性、逻辑性以及相同性。无论学习什么运动技术，都要保持其相对的“完整性”“系统性”“层次性”。
依据格式塔理论的整体性观点，教师在教学时要有整体性观念，在授课内容上要前后连贯一致，教学的导入、内容和课后的作业也应相对集中，同时突出每节课的重难点。体育教学从宏观上看是一个联系紧密的整体，不可随意割裂开来。例如：跳高和跳远项目是田径运动中两个技术环节比较相似的技能，在学习这两个动作的时候学生容易产生动作的纠缠，此时，应充分考虑到两者在动作结构、技术原理、以及主要技术特征上的相似与相近，在教学设计中充分兼顾对于技能进行学习的顺序，利用技能的迁移，
达到事半功倍的效果。
体育教学的过程，是一个逐步加深、有程序、有步骤的整体。从整体上宏观把握整个体育项目的性质，然后再从最简单的基本元素开始学习。再困难的运动项目也可以迎刃而解了。正如某项运动技能的习得，在开始时学生将该技能自克定义为一个连续的、
统一的整体，而非间断的、分离的动作。在进一步的学习过程之中，教师有可能将这一技能整体分解为若干个动作，即格式塔中的元素部分，这些部分的组合构成了整个的技能，然而技能的形成的作用是高于单个动作元素的，具有单个动作元素所没有的功能。格式塔心理学家把重点放在部分上，并不意味着不承认分离性，他们所要求的是在整体性的原则下来分析部分，通过各部分性质来探索整体的性质。
2.记忆
体育教学中对于技能的掌握并非只有知觉的过程，更要求学生运用记忆能力去学习新的技术技能。格式塔心理学重视情境作用，强调刺激所在的情境对回忆的影响；他们首次进行记忆中组织因素的研究，强调组织因素的作用并提出了组织策略，结合到体育教学之中，某项技术技能的掌握也会应用到这些组织策略和原则。例如：如果在最初的技能习得之中的动作出现错误，那么有可能这种错误会更加难以改正。同时，在学习的投入程度上，新进习得的技能要比之前所习得的技能获得更多的关注。这些都是格式塔心理理论的体现和应用，在这一点上，现有的体育教学存在很大的应用优势，但缺乏理论总结以及在理论总结之后对于正面效应的积极推广和对于相关负面影响的规避。例如：在实际教学过程中，经常会出现的顿悟现象，有了顿悟的学习者是真的了解和把握了事物的本质，因此，这样的学习是不容易被遗忘并容易应用到新的情景中去的。
3.问题解决
所谓问题解决，具体来说，就是由一定情境引起的，按照一定的目标，应用各种认知活动、技能等，经过一系列的思维操作，使问题得以解决的过程。体育教学的过程即是问题解决的过程，一项技术技能的习得，便可以看作是一个问题解决的过程。在这一过程中，也体现着格式塔理论的基本精要。教学开始之前的状态即是初始状态，目标状态即是高质量的完成教学，使学生能够在最短时间内高质高效的掌握这一技能，采用何种教学手段和教学方法即组成了问题空间。格式塔心理学强调顿悟，对重新建构、重新组织的重视，实质上是强调对呈现的问题进行心理表征。格式塔学派重视对个体的内部高级心理过程的研究，促进了行为主义向认知方面的转化，格式塔模式的学习理论，强调研究整体的行为，重视“刺激-反应”间的中介变量，即认知的重要作用。
具体到体育技能的习得过程，学生对于学习环境，包括教师、器材、教学方法等的综合进行知觉、记忆，并进行主动地重新建构，在个体内部对于整个问题空间进行表征。由于存在中介变量，即认知的作用，不同个体对于同样的问题解决空间会产生不同的表征结果。这便是“心物场”。我们经常看到这种情况，运动员将他们的状态不佳归结于走神、过分紧张，教练员、运动员经常错误地通过更多的身体技能训练来改善运动员的状态不佳。出现状态不佳并不是身体技能不好，而有可能是由于心理技能缺乏，即：由
“心理场”不佳而导致的。
个体行为是对于地理环境的反应和认知之后形成了行为环境的结果。在这一考量过程中，个体的认知起着极大的作用，倘若那个个体事先对于以上两种环境的认知存在偏差，则他的行为环境就会发生很大的变化。教练员和运动员都知道身体技能需要正规的系统的训练，需要成千上万次的重复。类似于身体技能需要训练一样。所有的运动员都有过比赛时状态不佳的经历，在出现状态不佳的时候，很多运动员的发挥与他们的实际水平相差甚远。相反，在状态很好的情况下，绝大多数运动员感到在毫不费力的情况下，却发挥得很好。
格式塔心理学理论作为现代西方心理学的主流学派之一正被广泛应用于各种学科。通过学习主要不是加进新的痕迹或是减去旧的痕迹，而是要使一种完形改变成另一种完形。这种完形的改变可以因为新的经验而发生，也可以通过思维而产生。从这样一个视角出发，研究了顿悟、知识的迁移和创造性思维等问题。该理论为体育教学衍生出了一套新的教学方法。同时，也为教育学理论注入了新的活力。随着教学理论的不断发展，体育教学的指导也思想发生了根本变化。旧的课程体系下，体育课只注重身体素质检验和竞技运动项目的培养。教师在教学方法上也以讲述为主，采取命令、灌输、模仿训练、统一标准检查的流水线模式，虽然提高了学生的体质、体能和运动技能，却让学生无法享受体育所带来的乐趣。格式塔心理学给体育教师的教学提供了重要的方法论和心理指导。在格式塔理论指导下的体育教学应以课程的整体性为出发点，以发展学生的全面能力为己任，来促进教师教学水平的发展。
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［关键词］大学生人格障碍成因干预
［作者简介］王利平（1968-），女，河南安阳人，安阳工学院文法学院心理中心，副教授，硕士，研究方向为认知。（河南安阳455000）
［中图分类号］G444［文献标识码］A［文章编号］1004-3985（2012）17-0068-02
随着社会竞争的日趋激烈，大学生中自残、自杀和犯罪等恶性事件时有发生，休学、退学、成瘾事件也不在少数。这不仅给大学生本人的健康发展带来了灾难，也对家庭和社会产生了不可忽视的影响。人格障碍（Personality disorders）是指人格特征显著偏离正常，使患者形成了特有的行为模式，导致对环境适应不良，明显影响其社会和职业功能，或者患者自己感到精神痛苦，这种障碍通常开始于童年或青少年期，并一直持续到成年或终生。①
目前的DSM-IV中，包括了10种特异性人格障碍类型，并分为三大类群。A组为“奇特怪异组”，包括偏执型、分裂样型、分裂型，主要特征为行为古怪奇异、人际关系疏远、情感范围狭窄、对周围环境异乎寻常的体验。B组为“戏剧化/情绪化组”，包括型、边缘型、表演型、自恋型，主要特征为戏剧化、情感强烈混乱不稳定、生活混乱、人际关系混乱。C组为“焦虑组”，包括回避型、依赖型、强迫型，主要特征为行为狭窄，紧张焦虑。据统计，全体大学生样本12种人格障碍亚型的阳性检出率在1.2%～27.6%之间，最高为表演型27.6%，最低为分裂样型1.2%。②这是一个庞大的数据，其严重性不容低估。要提高大学生的社会适应能力和心理健康水平，必须致力于健全人格的培养和人格障碍的矫治。
一、大学生人格障碍的成因（一）家庭因素
婴儿期的不良依恋形式是产生人格障碍的重要原因。依恋形式是母亲与婴儿在两者的相互交往和情感交流中逐渐形成的。如果母亲对婴儿的需要不敏感，给予较少的爱，甚至是拒绝爱，都将使婴儿形成不安全依恋，可能对其人格的不正常发展以及人格障碍的形成产生影响。
缺乏家庭正确教养也是发生人格障碍的重要原因。童年期的家庭教养方式非常重要。儿童的大脑发育未成熟，有较大可塑性，强烈的精神刺激会给儿童的个性发育带来严重影响，不合理教养将导致人格的病态发展，父母对子女的遗弃、虐待、专制、忽视、溺爱和放纵可以影响子女的人格发育，导致人格障碍。
心理动力学理论认为，分裂型人格障碍对社会的极端规避性是由于早期基本的接触需要没有获得满足而产生的防御反应。如果父母对孩子拒绝、不予保护和不接受，甚至虐待孩子，孩子可能会因为没有能力付出和接受他人的爱，从而发展出逃避一切交往关系的应付策略。孩子对看护者感到厌恶或愤怒，但又不得不依赖于看护者才能生存。因此，孩子更安全的应对方式就是形成低的自我评价，而不是对厌恶的人做出愤怒的反应。
回避型人格障碍所具有的羞耻感，是由于童年时期的内心经历和父母的训斥造成的。如果经常遭到父母的嘲笑，孩子会将这种屈辱的经历内化，形成消极的自我意象，认为自己是不值得被爱的，也不相信会真正得到他人的爱。
强迫型人格障碍是由于父母过分的严格的管教，对于儿童的自主行为加以惩罚，抑制了儿童作为独立个体的发展历程，结果是儿童极力迎合他人，特别是内化父母要求，坚持严格标准，过分严格成为个人的生活的主题，难以形成对生活和世界正确的理解，难以从个人经历中形成一致恰当的世界观。如非黑即白的两极化思维会产生诸如苛刻、完美主义、拖延、夸张过失或错误的可能结果。
自恋型人格障碍有一部分被过分积极地赞赏或溺爱所宠坏了的人，他们会因此过高地估计自我价值。还有些拒绝型的家长在和孩子的交往过程中，对孩子表现出不爱和不接受的行为方式，使孩子感到不满足、被拒绝、没有价值，从而对生活充满警惕。其中一部分这样的孩子为了对抗这些消极情绪，就会在以后的生活中认为自己实际上就是非常优秀的，是被人需要的和受到崇拜的。研究表明，遭虐待、父母离异或父母一方死亡以及被领养的儿童发展为自恋型人格的可能性更大。
非接纳的亲子关系使儿童内心容易充满愤怒、不满，或以主动的方式说谎、逃学、赌博等发泄，则可能形成型人格；或以被动的方式，试图平衡依从和敌意的冲突，压抑负面情绪则可能形成被动攻击型人格；或以逃避的方式退缩、沉默等，则可能形成回避型人格，自卑感、无助感、不安全感。③
（二）心理因素
认知缺失。偏执型人格障碍来访者的行为可以用其认知或想法解释，例如他们会认为别人是“有恶意的和虚伪的”“别人有机会就会攻击你”。这类明显错误的想法支配了病人生活的方方面面。依赖型人格障碍有明显的适应不良的信念，如“如果一个人是独立的，就会失去他人的帮助”“独立的人是孤独的”，这种歪曲的认知会使病人因为担心被抛弃或处于孤立境地，而竭力避免独立自主。
自我效能感低。自我效能感是指知觉到的效能期待，包括结果期待和效能期待。结果期待是某种行为导致某种结果的个人预测；效能期待是个人对自己能否顺利地进行某种行为以产生一定结果的自信。人即使懂得某种行为会产生某种结果，但如果怀疑自己能否完成所必要的行为，则这种信息（结果期待）也不会影响行为。被知觉到的效能期待不只是影响活动和场合的选择，也对努力产生影响。因此自我效能感低的人比较容易产生压抑、自卑等人格障碍。
自我情绪调节能力缺乏。自我情绪调节能力是影响人格的重要因素。识别情绪、调节与管理自己情绪等方面存在障碍的人，往往较容易出现人格障碍。研究显示，述情障碍对人格障碍也有显著预测作用。述情障碍又称“情感难言症”或“情感表达不能”。它以不能识别和描述情感、缺乏幻想和外向性思维为特点。述情障碍和人格障碍彼此间具有显著的正向预测作用,两者相互影响。④
童年的精神创伤。儿童时期大脑的发育尚未成熟，强烈的精神刺激和创伤，容易形成心理素质薄弱的自我，容易发生恐惧、固执、极端、孤独等心理障碍，从而给人格发展带来严重的影响。如童年创伤经历是边缘型人格障碍发病的重要因素，不良的童年经历与遗传因素、情感调节以及冲动性之间存在复杂的互动关系，导致机能不良行为，如自伤、自杀、心理冲突和缺陷。⑤
二、大学生人格障碍的干预
在临床心理学界和精神病学界，人格障碍是一个比较困难的课题。药物治疗经研究发现往往只能改善其一些焦虑、抑郁的临床症状或控制情绪的冲动性，对人格的重建却无能为力。并且人格障碍个体很少主动要求治疗，很难形成良好的咨访关系。大学里要充分利用大学心理健康普查，对有人格障碍倾向的大学生进行心理咨询，帮助他们构建和谐人际关系，提高社会适应性，使他们能更加积极有效地迎接人生挑战。矫正大学生人格障碍的心理治疗方法主要有：
（一）认知疗法
认知疗法试图通过改变来访者对己、对人或对事的看法和态度来改变其心理问题。认知是一个人对一件事或某对象如对自己、他人或环境等的认知和看法。人格障碍常有异常或歪曲的思维方式，通过发现、挖掘这些思维方式，加以分析、批判，再代之以合理的、现实的思维方式，可以帮助解除来访者的痛苦，使之更好地适应环境。
认知疗法帮助偏执型人格障碍认识到他们对他人所做出的错误假设，集中改变其关于他人都是恶意的、不可信任的想法。对分裂型人格障碍咨询时，引导来访者对周围环境做出客观的评估，而不是依赖于主观反应。对自恋型人格障碍咨询时，集中在改变来访者对赞美的夸大和过分敏感，以及他们缺乏对别人的共情上，帮助其解除自我中心观和学会爱别人。
（二）行为治疗
行为治疗也常用于人格障碍的干预。如对回避型人格障碍可以采用对社会情境的逐步暴露法和社交技能训练，按梯级任务作业的要求给自己定一个交朋友的计划，最终消除自卑感，克服人际交往障碍。
型人格障碍也经常采用行为治疗。对于程度较轻的来访者，可分为三个步骤进行：一是研究哪些情境会导致行为，撤除它们；二是树立良好的榜样，并有系统地安排奖赏或强化物，以激励其仿效良好的行为；三是随着来访者能够逐渐控制自己的行为，按秩序地撤除物质的奖励，把强化作用从外界环境的行为支配逐渐转换为来访者自行支配，帮助其发展自己的内在调控能力。从而让其把对外在奖赏的需要减少到最少。
（三）团体疗法
团体疗法是在团体情境下，根据来访者问题的相近性，组成课题小组，通过团体内人际交互作用，促使来访者在交往中通过观察、学习、体验、认识自我、探讨自我、接纳自我、调整和改善与他人的关系、学习新的态度与行为方式，以发展良好的生活适应能力，彼此启发，相互反应，支持鼓励，使来访者了解自己和他人的心理，以便改善人际关系，增强社会适应性，促进人格成长。团体治疗为来访者建立系统提供了机会，也提供了一个暴露自我和社会反馈的舞台。因此，来访者可以学会怎样处理别人的反应，同时通过角色扮演和家庭作业，可以逐步学会社会技能。
（四）限制性团体箱庭心理治疗
限制性团体箱庭疗法是指有一定规则限制的团体箱庭治疗方法，它的治疗环境需要一个标准沙箱和许多玩具。团体箱庭疗法的基本前提是承认团体“心理场”的存在，它影响着团体的人际关系和其中每个来访者的认知，对于改善团体的人际互动、促进团体和来访者的成长有很好的疗效。因为人格障碍者遇到的最现实的问题是人际关系问题和环境适应问题，能否处理好自己与周围人的关系影响到来访者的发展和心理健康状况。
团体箱庭疗法可以为人格障碍者提供现实人际互动，促进现实人际互动的改善，促进团体成员的心理发展和成长，发挥由成员自性强大的自我治愈力组合而成的团体动力场，释放内心被压抑、郁结、隐藏的心理能量，宣泄内心不愉快或消极体验，表现那些由情境引起的恐惧、不安、担忧、焦虑等负面情绪。正是由于这些作用，团体箱庭疗法可以应用于大学生人格障碍的干预，让学生在团体游戏中交流分享关于人际交往的经验和感受，从而促使成员对自身问题的思考，最终达到人格改善。
总之，人格障碍的大学生要提高认识，学会培养自己科学的思维方式，形成正确的自我观念，加强行为训练，增强适应环境的能力，学会情绪调节，学会合理宣泄，适当控制，有效地改变自身的体验和行为方式，从而增强自主性，实现健康人格的塑造。
［注释］
①中华医学会精神科学会，南京医科大学脑科医院.中国精神疾病分类方案与诊断标准（CCMD-2-R）［M］.南京：东南大学出版社，1995：101.
②凌辉，黄希庭，窦刚，等.中国大学生人格障碍的现状调查［J］.心理科学，2008，31（2）：277.
③周秋蓉，凌辉，张建人.大学生人格障碍症状与早期亲子依恋的相关研究［J］.中国临床心理学杂志，2008，16（6）：655.
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